Упанишады · Rudrahṛdaya 11
॥
Деванагари
उमा शङ्करयोगो यः स योगो विष्णुरुच्यते । यस्तु तस्मै नमस्कारं कुर्याद्भक्तिसमन्वितः
Транслитерация (IAST)
umā śaṅkarayogo yaḥ sa yogo viṣṇurucyate | yastu tasmai namaskāraṃ kuryādbhaktisamanvitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उमा-शङ्कर-योगः यःumā-śaṅkara-yogaḥ yaḥкоторый есть соединение Умы и Шанкары
सः योगः विष्णुः उच्यतेsaḥ yogaḥ viṣṇuḥ ucyateто соединение зовётся Вишну
यः तु तस्मै नमस्कारंyaḥ tu tasmai namaskāraṃкто же ему поклон
कुर्यात् भक्ति-समन्वितःkuryāt bhakti-samanvitaḥсовершит, преданностью наделённый
Литературный перевод
«Которое есть соединение Умы и Шанкары — то соединение зовётся Вишну. Кто же совершит ему поклон, преданностью наделённый…»
Версия
ba6b1d183695 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот определение неожиданное и стоящее внимания: са його вишнур учьяте, «то соединение зовётся Вишну». То есть Вишну назван не третьим лицом рядом с двумя, а тем, что между ними — их соединением. Определение это стоит сличить с тем, что говорилось при чтении Трипуратапини (42), где Богиня была названа антарала, «промежутком между Шивою и Шакти». Приём тот же, а имена переставлены: там высшим объявлено «между» и названо Её именем, здесь — Его.
Совпадение приёма при разных именах поучительно. Обе книги, дойдя до предела, называют высшим не одного из двоих, а то, что их связывает; и обе дают этому связующему имя лица, а не отношения. Вайшнавская сторона к этому относится с сочувствием, ибо и у неё высшее не одиноко. То, что между Радхою и Кришною, есть према; и говорилось об этом там же.
Отдельно стоит сказать о слове йога, стоящем тут в прямом своём значении — «соединение». О нём и о том, что соединяются всегда двое, говорилось при чтении Трипуратапини (18); и довод там был дан самою книгою: после соединения их по-прежнему двое, иначе это не соединение, а исчезновение.