Упанишады · Rudrahṛdaya 32
॥
Деванагари
नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं च तदव्ययम् । तद्भूतयोनिं पश्यन्ति धीरा आत्मानमात्मनि
Транслитерация (IAST)
nityaṃ vibhuṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ ca tadavyayam | tadbhūtayoniṃ paśyanti dhīrā ātmānamātmani
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नित्यं विभुं सर्व-गतंnityaṃ vibhuṃ sarva-gataṃвечное, всеобъемлющее, всепроникающее
सु-सूक्ष्मं च तत् अ-व्ययम्su-sūkṣmaṃ ca tat a-vyayamи тончайшее, неубывающее
तत् भूत-योनिं पश्यन्तिtat bhūta-yoniṃ paśyantiто, лоно существ, видят
धीराः आत्मानम् आत्मनिdhīrāḥ ātmānam ātmaniстойкие — самость в самости
Литературный перевод
«Вечное, всеобъемлющее, всепроникающее и тончайшее, неубывающее, — то лоно существ видят стойкие, самость в самости».
Версия
84d968a1feca · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ряд отрицаний сменяется рядом утверждений, и это в подобных местах бывает всегда: сказав, чего у Него нет, говорят, что есть. Названо бхута-йони, «лоно существ»; и слово это, как отмечалось при чтении восьмой строки, есть слово о рождении. Лоно есть то, откуда выходят и что при этом остаётся.
Глагол при этом — пашьянти, «видят». Не «постигают», не «сливаются», а видят; и о том, что глагол зрения решает в этих спорах больше рассуждений, говорилось при чтении Трипуратапини (89). Стоит заметить и то, кто назван видящим: дхирах, «стойкие». Слово это разбиралось при чтении Трипуратапини (45): оно того же корня, что дхи, «мысль», и означает того, у кого мысль держит.
То есть видят не самые умные и не самые подвижные, а те, у кого держится; и это, по-моему, верно наблюдено. Способность увидеть тут поставлена в зависимость не от остроты, а от устойчивости. Последние слова, атманам атмани, «самость в самости», допускают два чтения: «видят себя в себе» и «видят Его в себе». Второе принято вайшнавскими толкователями и опирается на всю эту же книгу, которая двумя строками ниже назовёт двух птиц на одном дереве и скажет, что вкушает одна, а другая только смотрит (41).