Упанишады · Rudrahṛdaya 47
॥
Деванагари
अद्वैतं परमानन्दं शिवं याति तु कैवलम्
Транслитерация (IAST)
advaitaṃ paramānandaṃ śivaṃ yāti tu kaivalam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-द्वैतं परम-आनन्दंa-dvaitaṃ parama-ānandaṃнедвойственного, высшее блаженство
शिवं याति तु कैवलम्śivaṃ yāti tu kaivalamк Шиве идёт — к единственному
Литературный перевод
«К недвойственному, высшему блаженству, к Шиве идёт — к единственному».
Версия
b545bed83ab7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Полустишие, и в нём есть слово, из-за которого стоит остановиться: яти, «идёт». За шесть строк доказывалось, что различия нет, что сознание одно и что двойственность измышлена. И тут же сказано: идёт.
Идёт кто-то и куда-то; и если различие измышлено, то идти некому и некуда, ибо идущий и цель суть одно. Оговорка эта не придирка к слову. Вся эта словесность, доказав единство, продолжает говорить глаголами движения и отношения: идёт, достигает, входит, обретает, прибегает. О том же говорилось при чтении Трипуратапини (112), где сочинитель, изложив крайнее учение о единстве, сказал о себе «я прихожу в прибежище».
Слово каивала, «единственное», от кевала, «один, только, исключительно», есть в этой словесности имя предела: кайвалья, «единственность». В Санкхье и в йоге оно означает отделение духа от природы и пребывание его самим по себе. Вайшнавская сторона к этому слову относится сдержанно и объясняет, отчего. Кайвалья есть свобода от, а не свобода для; и Бхагаватам ставит её ниже служения, называя тех, кто ею довольствуется, получившими малое. Отделиться от того, что мучит, есть половина дела; вторая половина — иметь кого-нибудь.