Упанишады · Rudrahṛdaya 45
॥
Деванагари
चितश्चिन्न चिदाकारद्भिद्यते जडरूपतः । भिद्यते चेज्जडो भेदश्चिदेका सर्वदा खलु
Транслитерация (IAST)
citaścinna cidākāradbhidyate jaḍarūpataḥ | bhidyate cejjaḍo bhedaścidekā sarvadā khalu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चितः चित् न चित्-आकारात् भिद्यतेcitaḥ cit na cit-ākārāt bhidyateсознание от сознания по облику не отличается
जड-रूपतःjaḍa-rūpataḥпо косному облику
भिद्यते चेत् जडः भेदःbhidyate cet jaḍaḥ bhedaḥесли отличается — различие косное
चित् एका सर्वदा खलुcit ekā sarvadā khaluсознание одно всегда
Литературный перевод
«Сознание от сознания по облику сознания не отличается; если же отличается — то различие косное; сознание всегда одно».
Версия
744d577efc47 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Довод повторён и заострён: если между двумя сознаниями есть различие, то оно джада, «косное», то есть вещественное; а вещественное различие к сознанию не относится, и, значит, сознание одно. Ответить на это стоит подробнее, потому что довод построен ловко. Он опирается на молчаливую посылку: всякое различие есть вещественное свойство. Посылка эта не доказана и, по-моему, неверна.
Возьмём различие, к веществу не сводимое: «этот помнит, а тот забыл». Память не есть вещь и не имеет облика; а различие между помнящим и забывшим есть, и оно не косное. Возьмём другое: «этот любит того». Отношение не есть вещество; а различие между любящим и любимым есть, и всякий, кто любил, знает, что оно не мнимое.
Вот на такие различия вайшнавская сторона и указывает. Господь и душа различаются не веществом, ибо оба не вещественны, — а тем, что один вечно помнит, а другая забывает; один держит, другая держима; один вмещает, другая вмещена. Гита ставит первое различие прямо: «оба Мы рождались многократно; Я знаю их все, а ты не знаешь» (4.5). Различие тут в памяти; и назвать память косным веществом невозможно.
Стоит заметить и слово кхалу, «ведь, же», которым кончается стих. Это частица уверения, ставящаяся там, где хотят подчеркнуть очевидность. Употребление её здесь показательно: там, где довод исчерпан, прибавляют «ведь».