Упанишады · Rudrahṛdaya 36
॥
Деванагари
गुरुस्तस्मै परां विद्यां दद्याद्ब्रह्मात्मबोधिनीम् । गुहायां निहितं साक्षादक्षरं वेद चेन्नरः
Транслитерация (IAST)
gurustasmai parāṃ vidyāṃ dadyādbrahmātmabodhinīm | guhāyāṃ nihitaṃ sākṣādakṣaraṃ veda cennaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गुरुः तस्मै परां विद्यांguruḥ tasmai parāṃ vidyāṃнаставник ему высшую науку
दद्यात् ब्रह्म-आत्म-बोधिनीम्dadyāt brahma-ātma-bodhinīmда даст, разъясняющую Брахмана и самость
गुहायां निहितं साक्षात्guhāyāṃ nihitaṃ sākṣātв пещере сокрытое, воочию
अ-क्षरं वेद चेत् नरःa-kṣaraṃ veda cet naraḥНетленное если познает человек
Литературный перевод
«Наставник ему да даст высшую науку, разъясняющую Брахмана и самость. Если человек воочию познает Нетленное, сокрытое в пещере…»
Версия
63fbb68dfd41 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Глагол тут стои́т такой, какого от «знания» не ждёшь: дадьят, «да даст». Знание, стало быть, не добывается и не выводится, а даётся; и даёт его лицо. Об этом же говорилось при чтении Катхарудры (35), где условие было названо тем же оборотом — «по наставлению своего наставника».
Стоит заметить и слово сакшат, «воочию», буквально «перед глазами». Оно стои́т при познании Нетленного и означает не вывод и не догадку, а непосредственное усмотрение. Выражение гухаям нихитам, «сокрытое в пещере», есть у Тайттирии (2.1) и разбиралось при чтении Катхарудры (11). Гуха есть тайник, а обыкновенно — сердце; и сокрытое там названо сокрытым не потому, что его прячут, а потому, что оно глубоко.
Вайшнавская сторона к этому стиху прибавляет одно, к делу относящееся. Если знание даётся, то у него есть владелец, и оно есть чужое, покуда не дано. Отсюда и всё, что в этих преданиях говорится о недопустимости брать учение самовольно: не из спеси, а потому, что взятое без дачи не есть полученное.
Стоит прибавить, что и предмет науки назван двойным: брахма-атма-бодхини, «разъясняющая Брахмана и самость». Не одну и не другую, а обоих; и в самом имени науки стои́т два предмета, а не один.