Упанишады · Rudrahṛdaya 34
॥
Деванагари
सत्यवद्भाति तत्सर्वं रज्जुसर्पवदास्थितम् । तदेतदक्षरं सत्यं तद्विज्ञाय विमुच्यते
Транслитерация (IAST)
satyavadbhāti tatsarvaṃ rajjusarpavadāsthitam | tadetadakṣaraṃ satyaṃ tadvijñāya vimucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सत्य-वत् भाति तत् सर्वंsatya-vat bhāti tat sarvaṃистинным кажется всё то
रज्जु-सर्प-वत् आस्थितम्rajju-sarpa-vat āsthitamутвердившееся, как змея в верёвке
तत् एतत् अ-क्षरं सत्यंtat etat a-kṣaraṃ satyaṃто и есть Нетленное, истина
तत् विज्ञाय विमुच्यतेtat vijñāya vimucyateто познав, освобождается
Литературный перевод
«Всё то кажется истинным, утвердившись, как змея в верёвке; то и есть Нетленное, истина, — познав то, освобождается».
Версия
51ea611af386 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять верёвка и змея; подобие это разбиралось при чтении Катхарудры (13), и три возражения на него приведены там. Стоит прибавить тут одно, к настоящему стиху относящееся и, по-моему, решающее. Сказано: всё кажется истинным — сатьявад бхати, «светится, как истинное». И тут же: тад этад акшарам сатьям, «то и есть Нетленное, истина».
То есть в одной строке слово «истина» употреблено дважды и в двух разных смыслах: мир кажется истинным, а истина есть Он. И вот это-то и надо заметить, потому что на такой двусмысленности держится добрая половина спора. Слово сатья в этих книгах значит не «правда» в противоположность лжи, а «то, что есть на самом деле, что не перестаёт быть». В этом смысле мир и вправду не сатья: он есть, но не пребывает.
Разница между «мира нет» и «мир не пребывает» огромна, а слова для неё одни и те же. Вайшнавская сторона говорит второе и никогда первого: мир действителен, ибо создан Действительным, но он временен; и потому опираться на него нельзя, а презирать его — незачем. При таком чтении и подобие делается сноснее. Верёвка, принятая за змею, действительно есть; а вот змеи нет. Так и здесь: сущее есть, а то, чем оно нам кажется — прочным, своим и вечным, — того нет.