Упанишады · Rudrahṛdaya 26
॥
Деванагари
सर्वाधिष्ठानमद्वन्द्वं परं ब्रह्म सनातनम् । सच्चिदानन्दरूपं तदवाङ्मनसगोचरम्
Транслитерация (IAST)
sarvādhiṣṭhānamadvandvaṃ paraṃ brahma sanātanam | saccidānandarūpaṃ tadavāṅmanasagocaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-अधिष्ठानम् अ-द्वन्द्वंsarva-adhiṣṭhānam a-dvandvaṃвсеобщая основа, беспарный
परं ब्रह्म सनातनम्paraṃ brahma sanātanamвысший Брахман, извечный
सत्-चित्-आनन्द-रूपं तत्sat-cit-ānanda-rūpaṃ tatто, имеющее облик бытия, сознания и блаженства
अ-वाक्-मनस-गोचरम्a-vāk-manasa-gocaramнедоступное речи и уму
Литературный перевод
«Всеобщая основа, беспарный, высший Брахман, извечный, имеющий облик бытия, сознания и блаженства, недоступный речи и уму».
Версия
7a91eab50e49 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая половина книги, и слог её переменяется: от перечней и поклонов она переходит к отвлечённому изложению, и до конца будет держаться его. Здесь названо сач-чид-ананда-рупа, «имеющее облик бытия, сознания и блаженства», — знаменитая формула, о которой стоит сказать, потому что она принадлежит обеим сторонам. Слово рупа, «облик», стои́т при ней и здесь, и в вайшнавских книгах; и это не случайность. Формула говорит не «Он есть бытие, сознание и блаженство» в смысле свойств, а — что таков Его облик; и потому она не отменяет ни лица, ни явленности.
Вайшнавская сторона именно так её и читает, и Бхагаватам прибавляет к ней слово, которого здесь нет: виграха, «тело». Сач-чид-ананда-виграха, «имеющий тело из бытия, сознания и блаженства», — так сказано о Кришне в Брахма-самхите (5.1); то есть Его облик не из вещества, а из того же, из чего Он Сам. Стоит заметить и оговорку: авак-манаса-гочарам, «недоступное речи и уму». О том, как её понимать, говорилось при чтении Катхарудры (31–32): она говорит о наших средствах и не отрицает предмета. И сама эта строка тому свидетель: она недоступное речи описывает четырьмя определениями подряд, и делает это речью.