Upanishads · Annapūrṇā 1.13
॥
Devanāgarī
भ्रमः पञ्चविधो भाति तदेवेह समुच्यते । जीवेश्वरौ भिन्नरूपाविति प्राथमिको भ्रमः
Transliteration (IAST)
bhramaḥ pañcavidho bhāti tadeveha samucyate | jīveśvarau bhinnarūpāviti prāthamiko bhramaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
भ्रमः पञ्च-विधः भातिbhramaḥ pañca-vidhaḥ bhātiзаблуждение пятерично является
तत् एव इह समुच्यतेtat eva iha samucyateоно здесь и излагается
जीव-ईश्वरौ भिन्न-रूपौ इतिjīva-īśvarau bhinna-rūpau iti«джива и Ишвара различны по облику»
प्राथमिकः भ्रमःprāthamikaḥ bhramaḥпервое заблуждение
Translation
Пятерично является заблуждение, и оно здесь излагается. «Джива и Ишвара различны по облику» — вот первое заблуждение.
Version
39bbd1add74f · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот место, ради которого эту книгу и надо читать внимательно: первым из пяти заблуждений названо то, чего вайшнав держится.
Спорить тут надо по существу, и начать стои́т с того, чем соглашаемся.
Слово бхинна-рупау, «различны по облику», взято точно, и в том виде, в каком оно сказано, возражение справедливо. Джива и Ишвара не суть два разных вещества, как медь и глина: душа не из иного материала сделана. По природе — сач-чид-ананда — она той же природы, и говорить, что они «различны по облику», как различны корова и дерево, было бы неверно.
А теперь о том, где расхождение. Из того, что двое одной природы, не следует, что их один. Искра и костёр одной природы (Саньяса 63), и искра не костёр; отблеск и свет одной природы (Саньяса 61), и отблеск не свет.
Значит, вопрос поставлен неверно с самого начала. Спрашивать надо не «одного они вещества или разного», а «сколько их»; и на этот вопрос вся эта книга ответа не даёт, а подменяет его первым.