Upanishads · Annapūrṇā 4.59
॥
Devanāgarī
संवेद्येन हृदाकाशे मनागपि न लिप्यते । यस्यासावजडा संविज्जीवन्मुक्तः स कथ्यते
Transliteration (IAST)
saṃvedyena hṛdākāśe manāgapi na lipyate | yasyāsāvajaḍā saṃvijjīvanmuktaḥ sa kathyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
संवेद्येन हृत्-आकाशेsaṃvedyena hṛt-ākāśeпознаваемым в пространстве сердца
मनाक् अपि न लिप्यतेmanāk api na lipyateнимало не пятнается
यस्य असौ अ-जडा संविद्yasya asau a-jaḍā saṃvidу кого то неоцепенелое сознавание
जीवत्-मुक्तः सः कथ्यतेjīvat-muktaḥ saḥ kathyateтот зовётся освобождённым при жизни
Translation
«У кого неоцепенелое сознавание нимало не пятнается познаваемым в пространстве сердца, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Version
c4c5e7c68653 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глагол липьяте, «пятнается, пристаёт», в этой словесности едва ли не главный, и определение через него дано лучшее из возможных.
Сказано ведь не «в сердце ничего не отражается», а «отражённое не пристаёт». Разница огромная. Зеркало не тем чисто, что в нём ничего нет, — в нём как раз всё есть; оно чисто тем, что ничего в нём не остаётся, когда предмет унесли.
Подобие это книга сама употребит через несколько строк (4.71), говоря о «зеркале сознания», в котором вещи отражаются, как прибрежные деревья в озере. И зеркало, и озеро одинаково хороши тем, что показывают, а не удерживают.
Вайшнавское чтение с этой мерою согласно вполне и знает её под своим именем. Непристающесть есть то, что Гита называет действием без привязанности к плоду; и лист лотоса, к которому вода не пристаёт, есть тот же образ (5.10). Отличие только в объяснении: лист не пристаёт не оттого, что воды нет, а оттого, что у него такая природа — и природу эту душа обретает не отказом от вод, а тем, чьей она делается.