Upanishads · Annapūrṇā 4.32
॥
Devanāgarī
द्वौ सुपर्णौ शरीरेऽस्मिञ्जीवेशाख्यौ सह स्थितौ । तयोर्जीवः फलं भुङ्क्ते कर्मणो न महेश्वरः
Transliteration (IAST)
dvau suparṇau śarīre'smiñjīveśākhyau saha sthitau | tayorjīvaḥ phalaṃ bhuṅkte karmaṇo na maheśvaraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
द्वौ सुपर्णौ शरीरे अस्मिन्dvau suparṇau śarīre asminдве прекраснокрылые в этом теле
जीव-ईश-आख्यौ सह स्थितौjīva-īśa-ākhyau saha sthitauзовомые дживой и Ишей, вместе пребывают
तयोः जीवः फलं भुङ्क्तेtayoḥ jīvaḥ phalaṃ bhuṅkteиз них джива вкушает плод
कर्मणः न महा-ईश्वरःkarmaṇaḥ na mahā-īśvaraḥдела, а не Махешвара
Translation
«Две прекраснокрылые птицы обитают вместе в этом теле — зовомые дживой и Ишей; из них плод дела вкушает джива, а не Махешвара».
Version
a4255bdc82b8 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перед нами самый известный образ упанишад — Мундака (3.1.1) и Шветашватара (4.6), восходящие к Риг-веде (1.164.20): «две птицы, друзья-товарищи, обнимают одно дерево; одна из них вкушает сладкую ягоду, другая смотрит, не вкушая».
Здесь он передан ещё определённее, чем в источнике. Птицы названы по именам: джива и иша; сказано, что они пребывают саха, «вместе»; и сказано, кто вкушает плод, а кто нет.
Вайшнавское чтение стои́т на этом стихе, и разбирать его долго не нужно, потому что он сам себя разбирает. Птиц две; они разные — одна ест, другая не ест; они не сливаются — сказано «вместе», а вместе бывает то, что различно; и разница между ними не в положении, а в природе: одна подвластна плодам дела, другая нет. Именно так его читает Рамануджа, так же Мадхва, так же Баладева.
Следующая строка попытается всё это отменить, объявив различие измышлённым. Но ответ на неё уже дан здесь, в самом образе: измышлённая птица не может не есть. Если различие мнимое, то мнимо и «не вкушает» — и тогда вкушает Махешвара, чего книга сама не хочет сказать.