Upanishads · Annapūrṇā 4.89
॥
Devanāgarī
यः प्राणपवनस्पन्दश्चित्तस्पन्दः स एव हि । प्राणस्पन्दजये यत्नः कर्तव्यो धीमतोच्चकैः
Transliteration (IAST)
yaḥ prāṇapavanaspandaścittaspandaḥ sa eva hi | prāṇaspandajaye yatnaḥ kartavyo dhīmatoccakaiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यः प्राण-पवन-स्पन्दःyaḥ prāṇa-pavana-spandaḥкакое колебание дыхательного ветра
चित्त-स्पन्दः सः एव हिcitta-spandaḥ saḥ eva hiоно и есть колебание сознания
प्राण-स्पन्द-जये यत्नःprāṇa-spanda-jaye yatnaḥусилие к победе над колебанием дыхания
कर्तव्यः धीमता उच्चकैःkartavyaḥ dhīmatā uccakaiḥдолжно быть творимо разумным весьма
Translation
«Колебание дыхательного ветра — оно же и есть колебание сознания; потому разумному должно весьма усердствовать в победе над колебанием дыхания».
Version
d9307e4194b1 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Утверждение здесь сильнее прежнего: не «связаны», а одно и то же движение, са эва хи.
Наблюдение это на своём месте верно. Движение дыхания и движение мысли идут в такт настолько, что различить их начало нельзя; и оттого сказано, что это одно колебание, видимое с двух сторон — со стороны тела и со стороны ума.
Практический вывод понятен и уже делался (4.43): бери за тот конец, который в руках. Здесь он лишь усилен словом уччакаих, «весьма, изо всех сил».
Вайшнавское чтение принимает наблюдение и не принимает отождествления, и различие тут не мелочное. Если движение дыхания и движение сознания — буквально одно, то сознание есть телесное явление, и с телом оно кончится. Опыт единства их движения этого не доказывает: рука и тень идут в такт, и никто не выводит отсюда, что рука есть тень. Душа не есть дыхание; и остановка дыхания у йога, как и его продолжение у обыкновенного человека, ничего о душе не решает.