Upanishads · Annapūrṇā 5.1
॥
Devanāgarī
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत उच्यते
Transliteration (IAST)
gacchatastiṣṭhato vāpi jāgrataḥ svapato'pi vā | na vicāraparaṃ ceto yasyāsau mṛta ucyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
गच्छतः तिष्ठतः वा अपिgacchataḥ tiṣṭhataḥ vā apiу идущего или стоящего
जाग्रतः स्वपतः अपि वाjāgrataḥ svapataḥ api vāу бодрствующего или спящего
न विचार-परं चेतःna vicāra-paraṃ cetaḥсознание не обращено к рассмотрению
यस्य असौ मृतः उच्यतेyasya asau mṛtaḥ ucyateу кого — тот зовётся мёртвым
Translation
«У кого — идёт ли он, стои́т ли, бодрствует или спит — сознание не обращено к рассмотрению, тот зовётся мёртвым».
Version
2e04629b9a84 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пятая глава открывается словом резким, и резкость эта нарочита: живущий без вичара, «рассмотрения», назван мрита, «мёртвым».
Определение это не бранное, а точное, если вдуматься, чем живое отличается от мёртвого. Мёртвое движется, только когда его двигают; живое движется само. Человек, никогда себя не разбирающий, движим целиком тем, что на него действует, — обстоятельствами, привычкой, чужим мнением; и в этом смысле он действительно не живёт, а его живут.
Перечень состояний — идёт, стои́т, бодрствует, спит — говорит, что рассмотрение не есть отдельное занятие, для которого отводят час. Оно должно идти при всяком положении тела, то есть быть не работою, а свойством.
Вайшнавское чтение принимает это целиком, с той поправкою, что предмет рассмотрения решает всё. Разбирать себя без конца, ни к чему не приходя, — занятие изнурительное и кончается унынием; разбор же имеет смысл, когда есть, с чем сверяться. Оттого у нас вичара ведётся не наедине с собою, а перед словом писания и перед наставником, и потому не превращается в бесконечное копание.