Upanishads · Annapūrṇā 4.27
॥
Devanāgarī
प्रतिष्ठा सर्वभूतानां प्रज्ञानघनलक्षणः । तद्विद्याविषयं ब्रह्म सत्यज्ञानसुखाद्वनम्
Transliteration (IAST)
pratiṣṭhā sarvabhūtānāṃ prajñānaghanalakṣaṇaḥ | tadvidyāviṣayaṃ brahma satyajñānasukhādvanam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
प्रतिष्ठा सर्व-भूतानांpratiṣṭhā sarva-bhūtānāṃопора всех существ
प्रज्ञान-घन-लक्षणःprajñāna-ghana-lakṣaṇaḥимеющий приметою сплошное знание
तत् विद्या-विषयं ब्रह्मtat vidyā-viṣayaṃ brahmaто Брахман, предмет знания
सत्य-ज्ञान-सुख-अद्वनम्satya-jñāna-sukha-advanamистина, знание, счастье, беспредельное
Translation
«Опора всех существ, имеющий приметою сплошное знание, — то есть Брахман, предмет знания: истина, знание, счастье, беспредельное».
Version
97585390deee · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение собрано из знаменитых мест. Праджняна-гхана, «сплошное знание», взято из Брихад-араньяки (2.4.12) и Мандукьи (5); а тройка сатья-джняна, к которой прибавлено сукха вместо обычного ананта, есть Тайттирия (2.1.1): «истина, знание, беспредельное — Брахман».
Первое слово, однако, важнее всех прочих: пратиштха, «опора, подставка, на чём стои́т». Оно говорит об отношении — опора есть опора чего-то; и сказано прямо: «всех существ», сарва-бхутанам.
Вайшнавское чтение держится за это слово. Если бы существа были тем же самым, что опора, слово «опора» было бы пустым: на себе самом ничто не стои́т. Гита говорит то же самое и тем же словом: «Я — опора Брахмана» (14.27), — и ставит тем самым личность прежде безличного.
Остаётся сказать про сукха, «счастье», подставленное на место «беспредельного». Замена не случайна и хороша: беспредельность есть мера, а счастье есть качество; и предел, о котором можно сказать, что он счастлив, есть уже не отвлечённость, а нечто, чему счастье принадлежит.