Upanishads · Annapūrṇā 2.40
॥
Devanāgarī
वस्तूनामात्मनश्चैतत्तन्मयो भव सर्वदा । द्वैताद्वैतसमुद्भेदैर्जरामरणविभ्रमैः
Transliteration (IAST)
vastūnāmātmanaścaitattanmayo bhava sarvadā | dvaitādvaitasamudbhedairjarāmaraṇavibhramaiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
वस्तूनाम् आत्मनः च एतत्vastūnām ātmanaḥ ca etatвещей и Атмана это
तत्-मयः भव सर्वदाtat-mayaḥ bhava sarvadāтем и будь всегда
द्वैत-अद्वैत-समुद्भेदैःdvaita-advaita-samudbhedaiḥпрорывами двойственности и недвойственности
जरा-मरण-विभ्रमैःjarā-maraṇa-vibhramaiḥмороками старости и смерти
Translation
«…это [облик] и вещей, и Атмана; им и будь всегда, — [не смущаясь] прорывами двойственности и недвойственности, мороками старости и смерти».
Version
b61b8c264553 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка ставит рядом слова, которые обыкновенно противопоставляют: дваита-адваита-самудбхедаих, «прорывами двойственности и недвойственности».
И то, и другое названо самудбхеда, «прорыв, всплеск, вылезание»; и оба поставлены в один ряд с вибхрама, «мороками» старости и смерти.
Положение это неожиданно смелое и стои́т его отметить. Не «двойственность есть морок, а недвойственность истина», а — и та, и другая суть всплески, которыми не следует смущаться.
При таком чтении вся эта книга поправляет собственный спор. Учение о двух и учение об одном оказываются двумя мнениями, между которыми человек мечется, покуда занят счётом; а то, о чём речь, лежит не в счёте вовсе.
Вайшнавское чтение с этим соглашается охотнее, чем можно ожидать. О счёте уже говорилось (2.21): «ни один, ни многий» — и потому вопрос «сколько их» заменяют вопросом «кто кому кто». Отношению числа не нужны; и строка эта, отменяя оба числительных разом, освобождает место как раз для отношения.