Upanishads · Annapūrṇā 3.12
॥
Devanāgarī
समः समरसाभासस्तिष्ठामि स्वच्छतां गतः । प्रबुद्धोऽपि सुषुप्तिस्थः सुषुप्तिस्थः प्रबुद्धवान्
Transliteration (IAST)
samaḥ samarasābhāsastiṣṭhāmi svacchatāṃ gataḥ | prabuddho'pi suṣuptisthaḥ suṣuptisthaḥ prabuddhavān
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
समः सम-रस-आभासःsamaḥ sama-rasa-ābhāsaḥровный, являющий равный вкус
तिष्ठामि स्वच्छतां गतःtiṣṭhāmi svacchatāṃ gataḥстою, к прозрачности пришедший
प्रबुद्धः अपि सुषुप्ति-स्थःprabuddhaḥ api suṣupti-sthaḥхоть и пробуждён, в глубоком сне
सुषुप्ति-स्थः प्रबुद्धवान्suṣupti-sthaḥ prabuddhavānв глубоком сне — пробуждённый
Translation
«Ровный, являющий равный вкус, стою, придя к прозрачности: хоть и пробуждён — в глубоком сне; в глубоком сне — пробуждённый».
Version
066957c80d34 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Формула сказана дважды, туда и обратно: прабуддхо ’пи сушупти-стхах, сушупти-стхах прабуддхаван.
Выражение это разбиралось в 2.12 («глубокий сон наяву») и там же было сказано главное: берутся оба состояния, а не одно вместо другого.
Здесь оно повторено зеркально, и повторение это не украшение. Сказать «бодрствуя, он как в глубоком сне» — значит похвалить его покой; а сказать вдобавок «и в глубоком сне он пробуждён» — значит прибавить то, чего в покое нет: присутствие.
И вот это второе решает. Простой глубокий сон покоен не хуже; разница вся в том, что там некому быть (об этом было в 1.52).
Слово самараса, «равного вкуса», уже разбиралось в Йогашикхе (6.37): не «безвкусный», а «одного вкуса»; вкус при этом есть, убрана только разница. И это стои́т отметить: даже в описании предельного покоя книга не смогла обойтись без слова о вкусе.