Upanishads · Annapūrṇā 4.46
॥
Devanāgarī
दृढभावनया त्यक्तपूर्वापरविचारणम् । यदादानं पदार्थस्य वासना सा प्रकीर्तिता
Transliteration (IAST)
dṛḍhabhāvanayā tyaktapūrvāparavicāraṇam | yadādānaṃ padārthasya vāsanā sā prakīrtitā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
दृढ-भावनया त्यक्त-dṛḍha-bhāvanayā tyakta-упорным воображением оставившее
पूर्व-अपर-विचारणम्pūrva-apara-vicāraṇamрассмотрение прежнего и последующего
यत् आदानं पदार्थस्यyat ādānaṃ padārthasyaкакое схватывание предмета
वासना सा प्रकीर्तिताvāsanā sā prakīrtitāто и названо склонностью
Translation
«Такое схватывание предмета, при котором упорное воображение отбросило рассмотрение прежнего и последующего, — то и названо склонностью».
Version
ba3fe2de027a · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот определение васаны, и оно, пожалуй, лучшее, какое можно дать: склонность есть схватывание предмета без рассмотрения того, что было прежде и что будет после.
Разберём его на примере. Человек, тянущийся за пятой рюмкой, вовсе не рассуждает; он именно хватает — и то, чего в этом хватании нет, есть память о вчерашнем и мысль о завтрашнем. Убери из привычки одну эту слепоту к прежнему и последующему — и привычка распадётся, потому что держится она не силою желания, а сужением взгляда.
Отсюда и способ борьбы, который вытекает сам собою: не запрещать, а расширять взгляд. Приученный всякий раз вспоминать, чем прошлый раз кончилось, отвыкает без всякого насилия над собою.
Вайшнавское чтение прибавляет тут различение, важное для дальнейшего. Есть склонность слепая, а есть и зрячая: то же слово васана книга применила выше к достигшему — уттама-васанам, «наилучшая склонность» (4.17). Значит, дурна не привязанность как таковая, а именно слепота; привязанность же, знающая, к чему привязана, и помнящая, чем это кончится, есть уже не цепь.