Upanishads · Annapūrṇā 5.5
॥
Devanāgarī
भावाभावे पदार्थानां हर्षामर्षविकारदा । मलिना वासना यैषा साऽसङ्ग इति कथ्यते
Transliteration (IAST)
bhāvābhāve padārthānāṃ harṣāmarṣavikāradā | malinā vāsanā yaiṣā sā'saṅga iti kathyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
भाव-अभावे पदार्थानांbhāva-abhāve padārthānāṃпри наличии и отсутствии предметов
हर्ष-अमर्ष-विकार-दाharṣa-amarṣa-vikāra-dāдающая перемену радости и досады
मलिना वासना या एषाmalinā vāsanā yā eṣāкакая эта грязная склонность
सा अ-सङ्गः इति कथ्यतेsā a-saṅgaḥ iti kathyateеё [оставление] зовётся неприлипанием
Translation
«Та грязная склонность, что при появлении и исчезновении предметов даёт перемену радости и досады, — [её оставление] и зовётся неприлипанием».
Version
a1d36ef9bc05 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение дано точное и проверяемое: прилипание узнаётся по тому, что при появлении вещи ты радуешься, а при исчезновении досадуешь.
Мера эта хороша тем, что не требует смотреть внутрь себя. Внутрь смотреть трудно и обманчиво; а тут сказано: следи за собою в двух точках — когда получил и когда лишился. По этим двум точкам и видно, сколько в тебе прилипло, — и притом вернее, чем по любым размышлениям о своей отрешённости.
Слово малина, «грязная, замаранная», прибавляет свою краску. Склонность названа не злою и не сильной, а именно грязной — и это возвращает к четвёртой главе, где чистая склонность была признана (4.17). Дурна не тяга, а её замаранность своекорыстием.
Вайшнавское чтение эту меру употребляет и на своём предмете, и получается неожиданное. Если по колебанию между радостью и досадой судить о привязанности, то у преданного к Господу оно не только не исчезает, а делается сильнее всего: разлука мучит, встреча радует, и никто этого не скрывает. Значит, мера верна лишь для вещей; там, где предмет не вещь, а лицо, колебание перестаёт быть грязью и становится самою жизнью отношения.