Upanishads · Annapūrṇā 4.58
॥
Devanāgarī
संविद्वस्तुदशालम्बः सा यस्येह न विद्यते । सोऽसंविदजडः प्रोक्तः कुर्वन्कार्यशतान्यपि
Transliteration (IAST)
saṃvidvastudaśālambaḥ sā yasyeha na vidyate | so'saṃvidajaḍaḥ proktaḥ kurvankāryaśatānyapi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
संविद्-वस्तु-दशा-आलम्बःsaṃvid-vastu-daśā-ālambaḥопора на состояние вещи в сознавании
सा यस्य इह न विद्यतेsā yasya iha na vidyateу кого её здесь нет
सः अ-संविद् अ-जडः प्रोक्तःsaḥ a-saṃvid a-jaḍaḥ proktaḥтот назван бессознающим и неоцепенелым
कुर्वन् कार्य-शतानि अपिkurvan kārya-śatāni apiхотя бы и творил сотни дел
Translation
«У кого нет опоры на состояние вещи в сознавании, тот назван бессознающим и неоцепенелым — хотя бы он и творил сотни дел».
Version
da741a4065bd · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оговорка курван карья-шатани апи, «хотя бы и творил сотни дел», прямо отвечает на то возражение, какое всякий держит наготове.
Возражение простое: если ум оставлен, то деятель из человека никудышный. Ответ книги: он делает сотни дел — и это не уступка, а прямое утверждение. То есть описываемое состояние совместимо с полной занятостью, и по количеству сделанного отличить достигшего нельзя.
Что именно у него отсутствует, названо точно: васту-даша-аламба, «опора на состояние вещи». Он не опирается на то, каково нынче положение дел; и потому положение дел, перемениваясь, его не роняет. Всякий, кто опирался на обстоятельства, знает эту механику: опора хороша ровно до той минуты, пока стои́т, а стои́т она недолго.
Вайшнавское чтение прибавит одно. Не опираться ни на что невозможно — человек всегда на что-то опирается, хотя бы на самого себя, и это самая шаткая из опор. Гита предлагает поэтому не отсутствие опоры, а опору, которая не переменяется: «во Мне утверди ум» (12.8); и различие тут не словесное, ибо между «ни на что» и «на Него» лежит вся разница между пустотою и покоем.