Upanishads · Annapūrṇā 5.75
॥
Devanāgarī
समाधिः संविदुत्पत्तिः परजीवैकतं प्रति । नित्यः सर्वगतो ह्यात्मा कूटस्थो दोषवर्जितः
Transliteration (IAST)
samādhiḥ saṃvidutpattiḥ parajīvaikataṃ prati | nityaḥ sarvagato hyātmā kūṭastho doṣavarjitaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
समाधिः संविद्-उत्पत्तिःsamādhiḥ saṃvid-utpattiḥсосредоточение — возникновение сознавания
पर-जीव-एक-तं प्रतिpara-jīva-eka-taṃ pratiк единству высшего и дживы
नित्यः सर्व-गतः हि आत्माnityaḥ sarva-gataḥ hi ātmāведь Атман вечен и всепроникающ
कूट-स्थः दोष-वर्जितःkūṭa-sthaḥ doṣa-varjitaḥнеизменен, лишён порока
Translation
«Сосредоточение есть возникновение сознавания единства высшего и дживы; ибо Атман вечен, всепроникающ, неизменен, лишён порока».
Version
40b2c1b9b8c9 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь высказано определение, на котором держатся следующие две строки, и в нём стои́т заметить одно слово: утпатти, «возникновение».
Сказано, что сознавание единства возникает. Но если единство есть вечный факт, то возникнуть может лишь его сознавание, а не оно само; а если возникает только сознавание, то до его возникновения оно отсутствовало — стало быть, было и то, чему оно отсутствовало.
Это и есть постоянное затруднение такого учения: оно вынуждено говорить о событии там, где по существу события быть не может. Событие требует прежде и после; прежде и после требуют того, с кем это происходит.
Вайшнавское чтение потому и понимает самадхи иначе, и понимает буквально. Слово это значит «сложение вместе, соединение» — от сам-а-дха, «складывать»; и складывают всегда двоих. Соединение есть событие, и о нём можно осмысленно сказать, что оно произошло; тождество событием быть не может, а потому и слово «возникновение» к нему неприложимо.