Upanishads · Annapūrṇā 5.69
॥
Devanāgarī
पदार्थवृन्दे देहादिधिया संत्यज्य दूरतः । आशीतलान्तःकरणो नित्यमात्मपरो भव
Transliteration (IAST)
padārthavṛnde dehādidhiyā saṃtyajya dūrataḥ | āśītalāntaḥkaraṇo nityamātmaparo bhava
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पदार्थ-वृन्दे देह-आदि-धियाpadārtha-vṛnde deha-ādi-dhiyāв сонме предметов, мыслью о теле и прочем
संत्यज्य दूरतःsaṃtyajya dūrataḥоставив издали
आ-शीतल-अन्तः-करणःā-śītala-antaḥ-karaṇaḥс охладевшим внутренним орудием
नित्यम् आत्म-परः भवnityam ātma-paraḥ bhavaпостоянно будь преданным Атману
Translation
«Оставив издали мысль о теле и прочем в сонме предметов, — с охладевшим внутренним орудием, постоянно будь преданным Атману».
Version
84ddee89f6d6 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опять сказано дуратах, «издали» (как в 4.82), и опять это лучший из советов о таких делах: не подпускать, а не бороться вблизи.
Выражение ашитала-антахкарана, «с охладевшим внутренним орудием», продолжает образ прохлады, уже разобранный (4.51). Прохлада тут не бесчувствие, а неопаляемость; и слово «внутреннее орудие», антахкарана, стои́т заметить само по себе — ум назван орудием, то есть вещью, которою пользуются, а не тем, кто пользуется.
Определение это, между прочим, есть общее место всех школ, и вайшнавская им пользуется охотно. Если ум — орудие, то он не есть я; а раз он не я, то и слушаться его нет причины. Всё различие между школами начинается позже — на вопросе, кто же тот, кто орудием владеет.
Последнее слово строки — атма-парах, «преданный Атману» — снова из ряда отношений, как и в 4.66. Быть преданным можно только тому, кто не есть ты сам: собою не бывают преданы, ибо преданность есть направленность вовне. Оговорка эта мелка на вид, но повторяется в книге слишком часто, чтобы быть случайностью.