Upanishads · Annapūrṇā 5.37
॥
Devanāgarī
वाञ्छाक्षणे तु या तुष्टिस्तत्र वाञ्छैव कारणम् । तुष्टिस्त्वतुष्टिपर्यन्ता तस्माद्वाञ्छां परित्यज
Transliteration (IAST)
vāñchākṣaṇe tu yā tuṣṭistatra vāñchaiva kāraṇam | tuṣṭistvatuṣṭiparyantā tasmādvāñchāṃ parityaja
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
वाञ्छा-क्षणे तु या तुष्टिःvāñchā-kṣaṇe tu yā tuṣṭiḥкакое довольство в миг желания
तत्र वाञ्छा एव कारणम्tatra vāñchā eva kāraṇamтам желание и есть причина
तुष्टिः तु अ-तुष्टि-पर्यन्ताtuṣṭiḥ tu a-tuṣṭi-paryantāдовольство же кончается недовольством
तस्मात् वाञ्छां परित्यजtasmāt vāñchāṃ parityajaпотому желание оставь
Translation
«Довольство, что бывает в миг [исполнения] желания, — причина ему само желание; а довольство кончается недовольством; потому оставь желание».
Version
5c1f4c2bbbe1 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разбор здесь короткий и совершенно верный, и его стои́т разложить по частям, потому что он опровергает то, во что верят почти все.
Верят же вот во что: удовольствие происходит от вещи. Получил желаемое — стало хорошо; значит, хорошо от вещи. Книга говорит: нет, причина — само ванчха, «желание». Приятно не то, что вещь пришла, а то, что желание прекратилось; и потому одна и та же вещь одному в радость, а другому безразлична — смотря по тому, желал ли он её.
Отсюда и второе: тушти ту атушти-парьянта, «довольство кончается недовольством». Раз удовольствие есть прекращение желания, то длиться оно может лишь столько, сколько длится это прекращение, — а оно кратко, ибо на месте утихшего желания тотчас является новое.
Вайшнавское чтение этот разбор принимает целиком и делает из него не тот вывод, что желать не надо, а тот, что желание надо направить туда, где утоление не кончается. Вывод «оставь желание» упирается в то, что оставить его нечем: оставляют ведь тоже по желанию оставить. А переменить предмет — можно; и в этом единственный выход из круга, который здесь описан безупречно, но оставлен без выхода.