Upanishads · Annapūrṇā 5.11
॥
Devanāgarī
देहे यावदहंभावो दृश्येऽस्मिन्यावदात्मता । यावन्ममेदमित्यास्था तावच्चित्तादिविभ्रमः
Transliteration (IAST)
dehe yāvadahaṃbhāvo dṛśye'sminyāvadātmatā | yāvanmamedamityāsthā tāvaccittādivibhramaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
देहे यावत् अहं-भावःdehe yāvat ahaṃ-bhāvaḥпокуда в теле чувство «я»
दृश्ये अस्मिन् यावत् आत्म-ताdṛśye asmin yāvat ātma-tāпокуда в этом видимом — самость
यावत् मम इदम् इति आस्थाyāvat mama idam iti āsthāпокуда есть держание «это моё»
तावत् चित्त-आदि-विभ्रमःtāvat citta-ādi-vibhramaḥдотоле кружение сознания и прочего
Translation
«Покуда в теле есть чувство «я», покуда в этом видимом — самость, покуда держится «это моё», — дотоле и кружение сознания и прочего».
Version
2a7460053ce9 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Названы два узла, и названы порознь: ахам-бхава, «я-чувство», и мама идам, «это моё».
Различение это существенно и в нашей словесности постоянно: ахам и мама — два разных корня беды, и второй держится дольше первого. Отвыкнуть считать себя телом ещё возможно рассуждением; отвыкнуть считать своими дом, семью, имя, замысел — куда труднее, потому что тут задето не понятие, а вся ткань жизни.
Слово вибхрама, «кружение, круговерть», выбрано хорошо. Не «заблуждение» отвлечённое, а именно кружение — то состояние, когда человека носит и он не может остановиться; и всякий, у кого отняли важное, знает эту круговерть по себе.
Вайшнавское чтение обоих узлов не отрицает, но развязывает их не одинаково. «Я» не отменяется, а уточняется: я не тело, но я — принадлежащий Ему. А «моё» не выкорчёвывается, а переадресуется: не «ничьё», а «Его»; и это единственный способ, при котором дом, семья и труд остаются на месте, а кружение прекращается.