Upanishads · Annapūrṇā 4.39
॥
Devanāgarī
अन्तर्लीनसमारम्भः शुभाशुभमहाङ्कुरम् । संसृतिव्रततेर्बीजं शरीरं विद्धि भौतिकम्
Transliteration (IAST)
antarlīnasamārambhaḥ śubhāśubhamahāṅkuram | saṃsṛtivrataterbījaṃ śarīraṃ viddhi bhautikam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अन्तर्-लीन-समारम्भःantar-līna-samārambhaḥу кого начинания залегли внутри
शुभ-अ-शुभ-महा-अङ्कुरम्śubha-a-śubha-mahā-aṅkuramс великим ростком доброго и недоброго
संसृति-व्रततेः बीजंsaṃsṛti-vratateḥ bījaṃсемя лозы круговорота
शरीरं विद्धि भौतिकम्śarīraṃ viddhi bhautikamзнай вещественное тело
Translation
«Знай: вещественное тело есть семя лозы круговорота — в нём залегли начинания, из него великий росток доброго и недоброго».
Version
697fdb50280c · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается разбор, ради которого стои́т читать эту главу до конца: книга ищет корень и идёт вглубь по звеньям.
Первое звено названо здесь: тело есть биджа, «семя», а круговорот назван вратати, «вьющаяся лоза». Образ выбран точно — лоза не растёт прямо вверх, а обвивает то, за что зацепится, и тянется куда попало; так и жизнь за жизнью тянутся не по прямой, а по случайным опорам.
Следующие три строки будут снимать слой за слоем: семя лозы — тело; семя тела — сознание (4.40); семена сознания — движение дыхания и укоренившееся воображение (4.41). Разбор этот честный и в своём роде образцовый: вместо того чтобы объявить всё разом призрачным, книга ищет действующую причину, и находит её не там, где ожидаешь.
Вайшнавское чтение с этим разбором не спорит вовсе, а лишь замечает, что он неполон. Дойдя до воображения, книга остановится; а спросить надо ещё раз: отчего воображение упорствует? Ответ, которого здесь нет, дан в Бхагаватам: оттого, что душа отвернулась (1.7.5) — и потому корень не в дыхании и не в уме, а в направленности.