Upanishads · Annapūrṇā 3.20
॥
Devanāgarī
विज्ञानमात्रं विज्ञानविदां यदमलात्मकम् । पुरुषः सांख्यदृष्टीनामीश्वरो योगवादिनाम्
Transliteration (IAST)
vijñānamātraṃ vijñānavidāṃ yadamalātmakam | puruṣaḥ sāṃkhyadṛṣṭīnāmīśvaro yogavādinām
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
विज्ञान-मात्रं विज्ञान-विदांvijñāna-mātraṃ vijñāna-vidāṃлишь сознание — у знатоков сознания
यत् अ-मल-आत्मकम्yat a-mala-ātmakamчто незапятнанной природы
पुरुषः सांख्य-दृष्टीनाम्puruṣaḥ sāṃkhya-dṛṣṭīnāmПуруша — у держащихся санкхьи
ईश्वरः योग-वादिनाम्īśvaraḥ yoga-vādināmИшвара — у проповедников йоги
Translation
«…что у знатоков сознания — одно лишь сознание, незапятнанной природы; у держащихся санкхьи — Пуруша; у проповедников йоги — Ишвара…»
Version
0e6846ec7ae0 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень продолжен, и стои́т заметить, что́ в нём различается, а что нет.
Виджняна-матра, «лишь сознание», есть учение йогачары; пуруша — санкхьи; ишвара — йоги Патанджали. Все три названы как имена одного.
Замечательно, что среди них стои́т ишвара, «Владыка», и стои́т наравне с «одним лишь сознанием».
Вот тут перечень и выдаёт свою слабость. Между «есть только сознание» и «есть Владыка» разница не в имени, а в том, есть ли кому подчиняться. Первое учение отменяет всякое отношение; второе на нём стои́т.
Свести их к одному можно лишь одним способом: объявив, что имя — дело вкуса, а предмет один. Но предмет тут как раз разный: у одного он безличен, у другого — Лицо, и второе не есть «то же самое, названное иначе».
Оттого вайшнавское чтение принимает первую половину великодушия этого перечня — что чужие видели нечто, — и отвергает вторую: что они видели одно и то же.