Upanishads · Annapūrṇā 2.36
॥
Devanāgarī
सर्वमात्मैव कौ दृष्टौ भावाभावौ क्व वा स्थितौ । क्व बन्धमोक्षकलने ब्रह्मैवेदं विजृम्भते
Transliteration (IAST)
sarvamātmaiva kau dṛṣṭau bhāvābhāvau kva vā sthitau | kva bandhamokṣakalane brahmaivedaṃ vijṛmbhate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सर्वम् आत्मा एव कौ दृष्टौsarvam ātmā eva kau dṛṣṭauвсё есть Атман; где два видения
भाव-अभावौ क्व वा स्थितौbhāva-abhāvau kva vā sthitauгде стоя́т бытие и небытие
क्व बन्ध-मोक्ष-कलनेkva bandha-mokṣa-kalaneгде счёт уз и освобождения
ब्रह्म एव इदं विजृम्भतेbrahma eva idaṃ vijṛmbhateБрахман и есть то, что развернулось
Translation
«Всё есть Атман; где тут два видения? где стоя́т бытие и небытие? где счёт уз и освобождения? — Брахман и есть то, что развернулось».
Version
490b37e87db4 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три вопроса подряд, и все риторические: где два, где бытие и небытие, где узы и свобода.
Стои́т заметить последний глагол: виджримбхате, «развернулось, раззевалось». Слово уже встречалось (2.7) о разросшейся суете; здесь оно сказано о Брахмане.
Выбор слова любопытен. Виджримбхана значит «зевок, потягивание, раскрытие»; так говорят о том, что было сжато и распустилось. То есть мир назван не иллюзией и не отсутствием, а потягиванием — тем, что развернулось из сжатого.
И вот это опять свидетельствует не в пользу того, для чего сказано. Потянувшийся не перестал быть собою и не исчез; но и вытянутая рука есть — она не мнимость оттого, что была прижата.
Вайшнавское чтение берёт слово как есть. Мир развернулся из Него и потому Его; а «где тут два» отвечаем просто: там же, где рука и тот, кто её вытянул. Их и не два вещества, и всё-таки не одно лицо с рукою.