Upanishads · Annapūrṇā 5.19
॥
Devanāgarī
एतावदेवाविद्यात्वं नेदं ब्रह्मेति निश्चयः । एष एव क्षयस्तस्या ब्रह्मेदमिति निश्चयः
Transliteration (IAST)
etāvadevāvidyātvaṃ nedaṃ brahmeti niścayaḥ | eṣa eva kṣayastasyā brahmedamiti niścayaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एतावत् एव अ-विद्या-त्वंetāvat eva a-vidyā-tvaṃвот и всё незнание
न इदं ब्रह्म इति निश्चयःna idaṃ brahma iti niścayaḥрешение «это не Брахман»
एषः एव क्षयः तस्याःeṣaḥ eva kṣayaḥ tasyāḥвот и всё истощение его
ब्रह्म इदम् इति निश्चयःbrahma idam iti niścayaḥрешение «это Брахман»
Translation
«Вот и всё незнание: решение «это не Брахман». Вот и всё истощение его: решение «это Брахман»».
Version
de93b2f7ff5f · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка построена как зеркало и оттого запоминается; но именно её зеркальность и стои́т разобрать.
Сказано, что незнание есть решение «это не Брахман», а знание — решение «это Брахман». То есть всё дело сведено к тому, какое из двух суждений человек вынес, и никакой третьей возможности не оставлено.
Между тем третья возможность есть, и она-то и составляет наше положение: «это Его». Не «это не Брахман» и не «это Брахман», а — это принадлежит Ему, из Него исходит, Ему служит. Суждение это отличается от обоих названных и снимает то самое, ради чего они противопоставлены: мир не отчуждается от Него и не отождествляется с Ним.
Преимущество третьего суждения видно на деле. Кто решил «это не Брахман», тот от мира отворачивается и делается сух; кто решил «это Брахман», тот рискует принять за святыню что попало и перестать различать; а кто решил «это Его», тот и не отворачивается, и не путает — он обходится с вещью как с чужою собственностью, а это единственный образ действия, при котором и почтение сохраняется, и трезвость.