Upanishads · Annapūrṇā 5.55
॥
Devanāgarī
महाचिदेकैवेहास्ति महासत्तेति योच्यते । निष्कलंका समा शुद्धा निरहंकाररूपिणी
Transliteration (IAST)
mahācidekaivehāsti mahāsatteti yocyate | niṣkalaṃkā samā śuddhā nirahaṃkārarūpiṇī
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
महा-चित् एका एव इह अस्तिmahā-cit ekā eva iha astiвеликое сознание одно лишь здесь есть
महा-सत्ता इति या उच्यतेmahā-sattā iti yā ucyateкоторая зовётся великою бытийностью
निष्कलङ्का समा शुद्धाniṣkalaṅkā samā śuddhāбеспятная, ровная, чистая
निर्-अहंकार-रूपिणीnir-ahaṃkāra-rūpiṇīимеющая облик безсамостности
Translation
«Одно лишь великое сознание есть здесь, что зовётся великою бытийностью: беспятное, ровное, чистое, имеющее облик безсамостности».
Version
091abc04e047 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Все определения здесь женского рода — нишкаланка, сама, шуддха, нирахамкара-рупини, — потому что согласованы с махачит и махасатта, словами женского рода.
Обстоятельство это грамматическое, но не пустое. В санскрите высшее называют то средним родом (тат, брахма), то мужским (сах, дева, пуруша), то, как здесь, женским; и это одно уже показывает, что род тут не решает дела, а следует за выбранным словом.
Вывод из этого простой и стои́т его сделать раз навсегда. Спорить о том, «оно» или «он», по грамматике бесполезно; решается это не родом существительных, а тем, что о предмете говорится: обращаются ли к нему, приписывают ли волю, знание, милость. Средний род при глаголах «хочет» и «избирает» остаётся лицом; мужской при отрицании всякого свойства лицом не становится.
В этой книге, если вести счёт по такому правилу, свидетельств в пользу лица немало: «он и есть бог» (4.30), «приход истины» (4.80), «прибегни» (5.23, 5.30). Все они сказаны мимоходом, в оборотах, которых сочинитель не отстаивал; и потому они-то и весомы.