Upanishads · Annapūrṇā 4.72
॥
Devanāgarī
तदमलमरजं तदात्मतत्त्वं तदवगतावुपशान्तिमेति चेतः । अवगतविगतैकतत्स्वरूपो भवभयमुक्तपदोऽसि सम्यगेव
Transliteration (IAST)
tadamalamarajaṃ tadātmatattvaṃ tadavagatāvupaśāntimeti cetaḥ | avagatavigataikatatsvarūpo bhavabhayamuktapado'si samyageva
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तत् अ-मलम् अ-रजःtat a-malam a-rajaḥто незапятнанное, беспыльное
तत् आत्म-तत्त्वंtat ātma-tattvaṃто — истина Атмана
तत् अवगतौ उपशान्तिम् एति चेतःtat avagatau upaśāntim eti cetaḥпри постижении его сознание приходит к успокоению
अवगत-विगत-एक-तत्-स्वरूपःavagata-vigata-eka-tat-svarūpaḥу кого постигнут и отпал единый его облик
भव-भय-मुक्त-पदः असिbhava-bhaya-mukta-padaḥ asiты — с местом, свободным от страха бытия
सम्यक् एवsamyak evaсовершенно
Translation
«То незапятнанное, беспыльное — то и есть истина Атмана; при постижении его сознание приходит к успокоению; постигнув и отпустив единый его облик, ты совершенно обрёл место, свободное от страха бытия».
Version
8a70bcf05ff9 · published Aug 3, 2026, 2:37:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих написан длинным размером и звучит как заключение — так оно и есть: им кончается философская часть главы.
Бхава-бхая, «страх бытия», названо тем, от чего избавляются. Оборот точный и стои́т внимания: боятся ведь не смерти как таковой, а самого положения существа, которое может перестать быть. Страх этот лежит под всеми прочими страхами, и когда человек не может назвать, чего ему тревожно, тревожно ему обыкновенно именно этого.
Средство названо тут же и в одном слове: авагати, «постижение». А успокоение приходит не оттого, что человек уговорил себя, а оттого, что увидел; и это верно, ибо страх ума уговорами не берётся.
Вайшнавское чтение указывает лишь, чего в этой формуле недостаёт. Постижение снимает страх, покуда длится постижение, — а оно, как знает всякий, кто пробовал, длится не всегда. Оттого Бхагаватам называет средством не одно только знание, но и прибежище: «страх у того, кто отвернулся» (11.2.37), — и стало быть, для незыблемости нужно не только увидеть, но и держаться; а держаться можно лишь за кого-то.