अथ प्राचुर्येण तदवतारान् कथयंस् तदैक्यविवक्षया तदंशांशिनाम् अप्य् अविर्भावमात्रं गणयति विंशत्या— स एव प्रथमं देवः कौमारं सर्गम् आश्रितः । चचार दुश्चरं ब्रह्मा ब्रह्मचर्यम् अखण्डितम् ॥ योऽम्भसि शयानो यश् च सहस्रपादादिरूपः स एव पुरुषाख्यो देवः । एते चांशकलाः पुंसः इत्य् उपसंहारस्यापि संवादात् । कौमारं चतुःसनरूपम् । ब्रह्मा ब्रह्मणो भूत्वा ।
atha prācuryeṇa tad-avatārān kathayaṁs tad-aikya-vivakṣayā tad-aṁśāṁśinām apy avirbhāva-mātraṁ gaṇayati viṁśatyā— sa eva prathamaṁ devaḥ kaumāraṁ sargam āśritaḥ | cacāra duścaraṁ brahmā brahmacaryam akhaṇḍitam || yo'mbhasi śayāno yaś ca sahasra-pādādi-rūpaḥ sa eva puruṣākhyo devaḥ | ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ ity upasaṁhārasyāpi saṁvādāt | kaumāraṁ catuḥsana-rūpam | brahmā brahmaṇo bhūtvā |
Теперь, рассказывая о Его нисшествиях во всём их обилии и желая сказать об их единстве с Ним, он перечисляет двадцатью стихами одно лишь явление Его долей и тех, у кого доли: «Он же сперва, бог, приняв творение Кумаров, вершил как брахман труднопроходимую, нерушимую брахмачарью».
Кто возлежит в водах и кто имеет облик с тысячею стоп и прочего, — он и есть тот «бог», именуемый Пурушею; с этим согласно и заключение: «эти — доли и части Пуруши». «Кумаров» — имеющее облик четырёх Сан. «Брахман» — став брахманом.
daf53ff77f25 · published Sep 20, 2026, 7:59:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень открывается не громким нисшествием, а обетом — и этим задаёт меру всему списку.
«Он же» стоит в начале каждой строки: сколько бы имён ни шло дальше, подлежащее одно.