तस्य तीरे महाकालः सर्वग्राहकरूपधृक् । तस्योत्तरे समुद्भासी रत्नद्वीपः शिवाह्वयः ॥ उद्यच्चन्द्रोदयः क्षुब्धरत्नपीयूषवारिधेः । मध्ये हेममयीं भूमिं स्मरेन् माणिक्यमण्डिताम् ॥ षोडशद्वीपसंयुक्तां कलाकौशलमण्डिताम् । वृन्दावनसमूहैश् च मण्डितां परितः शुभैः ॥ तन्मध्ये नन्दनोद्यानं मदनोन्मादनं महत् । अनल्पकोटिकल्पद्रुवाटीभिः परिवेष्टितम् ॥ इत्य् आदि— तन्मध्ये विपुलां ध्यायेद् वेदिकां शतयोजनाम् । सहस्राद् इत्यसङ्काशाम्... इत्य् आदि— तस्यान्तरे महापीठं महाचक्रसमन्वितम् । तन्मध्ये मण्डपं ध्यायेद् व्याप्तब्रह्माण्डमण्डलम् ॥ इत्य् आदि । ध्यायेत् तत्र महादेवीं स्वयम् एव तथाविधः । रक्तपद्मनिभां देवीं बालार्ककिरणोपमाम् ॥ इत्य् आदि । पीतवस्त्रपरिधानां वंशयुक्तकराम्बुजाम् । कौस्तुभोद्दीप्तहृदयां वनमालाविभूषिताम् ॥ श्रीमत्कृष्णाङ्कपर्यङ्कनिलयां परमेश्वरीम् ॥ इत्य् आदि । इति ध्यात्वा तथा भूत्वा तस्या एव प्रसादतः । तदाज्ञया परानन्दम् एत्यानन्दकलावृतम् ॥ तदाकर्णय देवेशि कथयामि तवानघे । एतदन्तर् महेशानि श्वेतद्वीपम् अनुत्तमम् ॥ क्षीराम्भोनिधिमध्यस्थं निरन्तरसुरद्रुमम् । उद्यदर्धेन्दुकिरणदूरीकृततमोभरम् ॥ कालमेघसमालोकनृत्यद्बर्हिकदम्बकम् । कूजत्कोकिलसङ्घेन वाचालितजगत्त्रयम् ॥ नानाकुसुमसौगन्ध्यवाहिगन्धवहान्वितम् । कल्पवल्लीनिकुञ्जेषु गुञ्जद्भृङ्गगणान्वितम् ॥ रम्यावाससहस्रेण विराजितनभस्तलम् । रम्यनारीसहस्रौघैर् गायद्भिः समलङ्कृतम् ॥ गोवर्धनेन महता रम्यावासविनोदिना । शोभितं शुभचिह्नेन मानदण्डेन चापरम् ॥ अवाचीप्राच्युदीच्याशाः क्रमायतविवृद्धया । व्याप्ता यमुनया देव्या नीलमेघाम्बुशोभया ॥ तन्मध्ये स्फटिकमयं भवनं महद् अद्भुतम् । इत्य् आदि । तत्तदन्तर्महाकल्पमन्दारादिद्रुमैर् वृतम् । तत्तन्मध्ये समुद्भासिवृन्दावनकुलाकुलम् ॥ इत्य् आदि । कुत्रचिद् रत्नभवनं कुत्रचित् स्फटिकालयम् ॥ इत्यादि । गोगोपैर् असङ्ख्यातैः सर्वतः समलङ्कृतम् । विपापं विलयं रम्यं सदा षडूर्मिविवर्जितम् ॥ इत्य् आदि । तस्य मध्ये मणिमयं मण्डपं तोरणान्वितम् । तन्मध्ये गरुडोद्वाहिमहामणिमयासनम् ॥ इत्य् आदि । कल्पवृक्षसमुद्भासिरत्नभूधरमस्तके । ध्यायेत् तत्र परमानन्दं रम्योपास्यं परं महः ॥ स्मरेद् वृन्दावने रम्ये मोहयन्तम् अनारतम् । वल्लवीवल्लभं कृष्णं गोपकन्याः सहस्रशः ॥ इत्य् आदि । फुल्लेन्दीवरकान्तिम् इन्दुवदनम् इत्यादि च । एतदनन्तरं न् इत्यान् इत्यलोकविवेके देव्या पृष्टे श्रीशिव आह— शृणु देवि महामाये यन् न् इत्यं यद् अन् इत्यकम् । ब्रह्मादीनां च सर्वेषां भवनानां च पार्वति । विनाशोऽस्तीह सर्वेषां विना तद्भवनं तयोः ॥ इति पूर्वोक्तयोः श्रीभगवन्महादेव्योर् इत्य् अर्थः ॥ तस्माद् या यथा भुवि वर्तन्ते इति न्यायाच् च स्वतन्त्र एव द्वारकामथुरागोकुलात्मकः श्रीकृष्णलोकः स्वयंभगवतो विहारास्पदत्वेन भवति सर्वोपरीति सिद्धम् । अत एव वृन्दावनं गोकुलम् एव सर्वोपरिविराजमानं गोलोकत्वेन प्रसिद्धम् । ब्रह्मसंहितायां—ईश्वरः परमः कृष्णः इत्य् उपक्रम्य—
tasya tīre mahā-kālaḥ sarva-grāhaka-rūpa-dhṛk | tasyottare samudbhāsī ratna-dvīpaḥ śivāhvayaḥ || udyac-candrodayaḥ kṣubdha-ratna-pīyūṣa-vāridheḥ | madhye hema-mayīṁ bhūmiṁ smaren māṇikya-maṇḍitām || ṣoḍaśa-dvīpa-saṁyuktāṁ kalā-kauśala-maṇḍitām | vṛndāvana-samūhaiś ca maṇḍitāṁ paritaḥ śubhaiḥ || tan-madhye nandanodyānaṁ madanonmādanaṁ mahat | analpa-koṭi-kalpa-dru-vāṭībhiḥ pariveṣṭitam || ity ādi— tan-madhye vipulāṁ dhyāyed vedikāṁ śata-yojanām | sahasrād itya-saṅkāśām... ity ādi— tasyāntare mahā-pīṭhaṁ mahā-cakra-samanvitam | tan-madhye maṇḍapaṁ dhyāyed vyāpta-brahmāṇḍa-maṇḍalam || ity ādi | dhyāyet tatra mahā-devīṁ svayam eva tathā-vidhaḥ | rakta-padma-nibhāṁ devīṁ bālārka-kiraṇopamām || ity ādi | pīta-vastra-paridhānāṁ vaṁśa-yukta-karāmbujām | kaustubhoddīpta-hṛdayāṁ vanamālā-vibhūṣitām || śrīmat-kṛṣṇāṅka-paryaṅka-nilayāṁ parameśvarīm || ity ādi | iti dhyātvā tathā bhūtvā tasyā eva prasādataḥ | tad-ājñayā parānandam etyānanda-kalāvṛtam || tadākarṇaya deveśi kathayāmi tavānaghe | etad-antar maheśāni śvetadvīpam anuttamam || kṣīrāmbho-nidhi-madhyasthaṁ nirantara-sura-drumam | udyad-ardhendu-kiraṇa-dūrīkṛta-tamo-bharam || kāla-megha-samāloka-nṛtyad-barhi-kadambakam | kūjat-kokila-saṅghena vācālita-jagat-trayam || nānā-kusuma-saugandhya-vāhi-gandhavahānvitam | kalpa-vallī-nikuñjeṣu guñjad-bhṛṅga-gaṇānvitam || ramyāvāsa-sahasreṇa virājita-nabhas-talam | ramya-nārī-sahasraughair gāyadbhiḥ samalaṅkṛtam || govardhanena mahatā ramyāvāsa-vinodinā | śobhitaṁ śubha-cihnena māna-daṇḍena cāparam || avācī-prācy-udīcy-āśāḥ kramāyata-vivṛddhayā | vyāptā yamunayā devyā nīla-meghāmbu-śobhayā || tan-madhye sphaṭika-mayaṁ bhavanaṁ mahad adbhutam | ity ādi | tat-tad-antar-mahā-kalpa-mandārādi-drumair vṛtam | tat-tan-madhye samudbhāsi-vṛndāvana-kulākulam || ity ādi | kutracid ratna-bhavanaṁ kutracit sphaṭikālayam || ityādi | go-gopair asaṅkhyātaiḥ sarvataḥ samalaṅkṛtam | vipāpaṁ vilayaṁ ramyaṁ sadā ṣaḍ-ūrmi-vivarjitam || ity ādi | tasya madhye maṇimayaṁ maṇḍapaṁ toraṇānvitam | tan-madhye garuḍodvāhi-mahā-maṇi-mayāsanam || ity ādi | kalpa-vṛkṣa-samudbhāsi-ratna-bhūdhara-mastake | dhyāyet tatra paramānandaṁ ramyopāsyaṁ paraṁ mahaḥ || smared vṛndāvane ramye mohayantam anāratam | vallavī-vallabhaṁ kṛṣṇaṁ gopa-kanyāḥ sahasraśaḥ || ity ādi | phullendīvara-kāntim indu-vadanam ity-ādi ca | etad-anantaraṁ n ityān itya-loka-viveke devyā pṛṣṭe śrī-śiva āha— śṛṇu devi mahāmāye yan n ityaṁ yad an ityakam | brahmādīnāṁ ca sarveṣāṁ bhavanānāṁ ca pārvati | vināśo'stīha sarveṣāṁ vinā tad-bhavanaṁ tayoḥ || iti pūrvoktayoḥ śrī-bhagavan-mahādevyor ity arthaḥ || tasmād yā yathā bhuvi vartante iti nyāyāc ca svatantra eva dvārakā-mathurā-gokulātmakaḥ śrī-kṛṣṇa-lokaḥ svayaṁ-bhagavato vihārāspadatvena bhavati sarvoparīti siddham | ata eva vṛndāvanaṁ gokulam eva sarvopari-virājamānaṁ golokatvena prasiddham | brahma-saṁhitāyāṁ—īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ ity upakramya—
«На его берегу — великое время, носящее облик всепоглощающий; севернее его — сияющий самоцветный остров, зовущийся Шивою, восход восходящей луны. Посреди взволнованного океана нектара самоцветов да помнит золотую землю, украшенную рубинами, соединённую с шестнадцатью островами, украшенную мастерством искусств и кругом украшенную благими сонмами Вриндаванов. Посреди неё — великий сад Нандана, опьяняющий страстью, окружённый рощами немалых мириадов деревьев желаний» и далее. «Посреди него да созерцает обширный помост в сто йоджан, подобный тысяче солнц» и далее. «Внутри него — великое сиденье с великим кругом; посреди него да созерцает шатёр, объявший круг вселенских яиц» и далее.
«Да созерцает там великую Деви — и сам став таким же, — Деви, подобную красному лотосу, подобную лучу юного солнца» и далее; «в жёлтых одеждах, с руками-лотосами, держащими флейту, с сердцем, озарённым каустубхой, украшенную лесным венком, чья обитель — ложе на лоне шримат Кришны, высшую владычицу» и далее. «Так созерцая и став таким, её милостью и по её повелению достигнув высшей радости, объятой долями радости, — то слушай, владычица богов, поведаю тебе, безгрешная: внутри этого, владычица Махеши, — непревзойдённая Шветадвипа, стоящая посреди вместилища молочных вод, с непрерывными божественными деревьями, где лучами восходящего полумесяца отдалена тяжесть тьмы; где при виде чёрной тучи пляшет стая павлинов, где три мира оглашены сонмом воркующих кукушек; где веет ветер, несущий благоухание разных цветов, и в рощах лиан желаний гудят сонмы пчёл; где гладь неба озарена тысячею отрадных жилищ и всё украшено потоками тысяч отрадных поющих жён; украшена она и великим Говардханом, забавляющим отрадным жильём, благим знаком, жезлом меры и иным; южные, восточные и северные стороны объяты Ямуною-девою, что разрастается постепенно вширь и красою подобна водам синей тучи; посреди того — великий дивный хрустальный дворец» и далее. «Внутри тех и этих — окружённый деревьями великих желаний, мандарою и прочими; посреди тех и этих — полный множеством сияющих Вриндаванов» и далее. «Где-то — самоцветный дворец, где-то — хрустальное жилище» и далее. «Отовсюду украшенный бесчисленными коровами и пастухами, безгрешный, растворения, отрадный, всегда свободный от шести волн» и далее. «Посреди него — самоцветный шатёр с вратами; посреди него — великое самоцветное сиденье, носимое Гарудою» и далее. «На вершине самоцветной горы, сияющей деревьями желаний, да созерцает там высшую радость, отрадно почитаемое высшее сияние; да помнит во отрадном Вриндаване Кришну, милого пастушкам, непрестанно обольщающего тысячи дочерей пастухов» и далее; и «с красою распустившегося лотоса, с лицом, как луна» и далее.
А после этого, когда Деви спросила о различении вечных и невечных миров, шри Шива говорит: «Слушай, Деви, великая майя, что вечно и что невечно. У Брахмы и всех прочих, и у всех обителей, Парвати, есть здесь гибель — кроме той обители, что у них двоих», то есть у прежде названных: у шри Бхагавана и великой Деви.
Потому и по правилу «как пребывают на земле» доказано: мир шри Кришны, чья природа — Дварака, Матхура и Гокула, стоит сам по себе и, будучи местом игр Самого Бхагавана, выше всего. Потому и Вриндаван, то есть Гокула, сияющий выше всего, известен как Голока. В «Брахма-самхите», начав с «Высший владыка — Кришна»…
5611759703ec · published Sep 20, 2026, 7:59:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Созерцание восходит через океаны и престолы — и упирается в лес, где пасут коров.