Padma Purāṇa

Бали, внук Прахлады, правит тремя мирами по дхарме, и при нём земля родит без пахоты, а люди чисты и почитают Хришикешу. Кашьяпа с Адити подвижничеством умилостивляют Хари и просят Его родиться их сыном, младшим братом Индры, и любым путём вернуть Шакре три мира; Господь входит во чрево Адити, а Бали в то же время начинает долгую жертву.

Адити рождает Ваману; боги просят Его выпросить у Бали небесный мир, ибо тот не умеет отказывать. Бали, вопреки предостережению Шукры, отдаёт землю в три шага, и Тривикрама покрывает одной стопой землю, а другой — мир Брахмы. Брахма омывает поднявшуюся стопу, и из этой воды рождается Ганга, которую Шива принимает на голову; Бали получает Расаталу и царство до конца кальпы, а три мира отданы Индре.

Джамадагни получает от Индры корову Сурабхи, и у него рождается Рама — нисхождение через вхождение силы Вишну. Царь хайхаев Картавирья, накормленный из той коровы, пытается отнять её и убивает отшельника; Рама, наделённый силою Кешавы, отсекает тысячерукому голову и делает землю лишённою кшатриев, сохранив по слову Ренуки род Икшваку. Отдав завоёванную землю випрам, он уходит в обитель Нары и Нараяны; глава отличает шактьявешу от полных нисхождений Рамы и Кришны.

Вся Рамаяна в пересказе Шивы: дар Ману о трёх рождениях, рождение Рамы и братьев от паясы, явление Ситы из борозды, жертва Вишвамитры и лук Джанаки, встреча с Парашурамой, изгнание и сандалии Бхараты, Шурпанакха, похищение Ситы, Джатаю и Шабари, Сугрива и Хануман, мост, гибель Раваны и возвращение в Айодхью.

Восемь великих риши помазывают Раму вместе с Ситою водами всех святынь; у трона стоят братья, Вибхишана, Сугрива, Джамбаван, Ангада, Хануман и Сушена. Шива произносит хвалу, где каждая божественная чета названа четою Ситы и Рамы, а сам он признаёт, что даёт умирающим в Каши именно его мантру; Рама являет божественный облик, снова принимает человеческий и возвещает плод этой хвалы.

Уход Ситы в Расаталу, приход Времени, гибель Лакшманы и возвращение Рамы со всею Айодхьёю в свою обитель. Затем — вся ранняя лила Кришны: жалоба Земли, рождение в темнице и подмена, Путана и Тринаварта, Дамодара и ямала-арджуна, похищение телят Брахмою, Калия, Говардхана и хвала Индры, флейта и гопи, посольство Акруры с видением в Ямуне, и, наконец, Матхура — Кувалаяпида, Чанура с Муштикою, гибель Камсы и воцарение Уграсены.

Упанаяна Рамы и Кришны, учение у Сандипани и возвращённый ему сын как дакшина. Джарасандха осаждает Матхуру: явившаяся колесница Дарука, четырёхрукий облик и гибель тысячи акшаухини за полпрахары; побеждённого царя Магадхи отпускают по слову Кришны. Он приводит Калаявану, и тогда Кришна строит в океане Двараку и переносит туда спящих горожан, а преследователя заводит в пещеру Мучукунды, где тот сгорает от взгляда пробуждённого царя.

Джарасандха, побеждённый Баларамою, оставляет вражду; Ядавы переселяются в Двараку, куда Индра посылает чертог собраний, а Баларама берёт в жёны Ревати. Рукмини, доля Камалы и та же, что была Ситою, с детства избрала супругом Кришну и посылает к нему випру; Он увозит её от храма Дурги, Баларама сокрушает войска царей, а Рукми, побеждённый в поединке, отпущен с обритой головою.

Кришна привозит Рукмини в Двараку и берёт её в жёны по уставу Веды. На свадьбу приходят Нанда с пастухами и Яшода, обряды ведёт Деваки со старшими жёнами, брахманов и гостей одаряют; молодые склоняются перед огнём и кланяются старшим, а затем Кришна живёт с Рукмини в Дваравати, как Нараяна со Шри.

Прочие супруги Кришны; камень Сьямантака, ложное обвинение и десятидневный бой с Джамбаваном, узнающим в противнике своего Раму, — с даром дочери и освобождения. Затем гибель Нараки, который умирающим просит о даре для других, возврат сокровищ Индре и брак с шестнадцатью тысячами дев; наконец, унижение Сатьябхамы Шачи, унесённая париджата, пойманная одною рукою ваджра и уговор о сроке.

Уша видит во сне Анируддху, Читралекха узнаёт его по холсту и переносит спящего в покои Баны. Бана связывает его змеиным оружием, и Кришна приходит срубить лес его рук; у ворот стоит Шива, связанный собственным даром. В битве Баларама выбивает бивень Ганеше, Сканда обращён вспять, а из поединка Хари и Хары в мир входят две горячки; Парвати напоминает Кришне его же имя, Шива восхваляет Его и просит за Бану, и всё кончается свадьбою Уши.

Царь Каши двенадцать лет постится и вырывает себе глаз, чтобы получить от Шанкары облик Васудевы; получив знаки, он объявляет Васудевою себя. Нарада подсказывает ему, что имя надо ещё отвоевать, и Паундрака идёт на Двараку — где оружие, прилипшее к его рукам, срезает одна стрела. Сын убитого выпрашивает у Шивы огненную Критью, но Сударшана гонит её обратно в Варанаси и обращает в пепел город вместе с ней.

Первая половина главы кратко досказывает всё оставшееся от кришна-лилы: гибель Джарасандхи в поединке с Бхимой, Шишупала и Дантавактра, приход бедного соученика с горстью риса, война на Курукшетре, возвращённые с Вайкунтхи сыновья брахмана — и затем проклятие Канвы, железный пест, гибель Ядавов, стрела охотника, вход цариц в огонь и погружение Двараки в океан. Вторая половина — ответ Шивы на просьбу Умы: устав почитания Вишну, различие установленного и самоявленного образа, девять видов преданности по варнам, распорядок дня, шестнадцать услуг, вайкунтха-хома, строгий запрет чтить якшей и бхутов, помесячный календарь подношений — и вывод, что почитание Его людей выше почитания Его самого.

Ума просит у Шивы дозволения почитать Вишну, идёт за посвящением к своему наставнику Вамадеве и получает от него тысячу имён. Однажды в двадаши она отказывается сесть за трапезу, пока не прочтёт их, — и Шива, усмехнувшись, объясняет, что одно имя «Рама» равно всей тысяче, ибо в нём радуются йогины. По её просьбе он перечисляет сто восемь главных имён Рамы, среди которых стоит и «Установивший шивалингу», и завершает беседу мантрой «Раме, Рамабхадре, Рамачандре...» и словами о том, что род Икшваку чтим даже богами.

Царь спрашивает, отчего у Рудры, великого душою, оказался порицаемый облик. В ответ — сказание о жертвоприношении Сваямбхувы Ману, где мудрецы заспорили, чьё божество досточтимо брахманам, и послали Бхригу проверить всех троих по одному признаку: в ком чистая саттва. На Кайласе его не пускают, в мире Брахмы не встают навстречу, а на Вайкунтхе, куда он входит и бьёт Вишну стопой в грудь, ему разминают ногу и благодарят за прикосновение. Отсюда проклятия, знаки на теле, различение остатка и отброса — и обещание, что рука Рамы однажды снимет с Шивы порицаемый облик. Последняя глава Уттара-кханды.