किं च, विशेषतस् तु त्वत्तो यज् जन्म प्रसिद्धम् इत्य् आह— जगत्त्रयान्तोदधिसम्प्लवोदे नारायणस्योदरनाभिनालात् । विनिर्गतोऽजस् त्व् इति वाङ् न वै मृषा किन्त्व् ईश्वर त्वन् न विनिर्गतोऽस्मि ॥ तथापि त्वत् त्वत्तः किं तु नोत्पन्नोऽस्मि ह अपि तु त्वत्त एवोत्पन्नोऽस्मीत्य् अर्थः ।
kiṁ ca, viśeṣatas tu tvatto yaj janma prasiddham ity āha— jagat-trayāntodadhi-samplavode nārāyaṇasyodara-nābhi-nālāt | vinirgato'jas tv iti vāṅ na vai mṛṣā kintv īśvara tvan na vinirgato'smi || tathāpi tvat tvattaḥ kiṁ tu notpanno'smi ha api tu tvatta evotpanno'smīty arthaḥ |
Более того, он говорит о том, что в частности известно: рождение его — от Тебя.
«„Нерождённый вышел из стебля пупа на чреве Нараяны, в водах потопа, в конце трёх миров“ — речь эта не ложна; но разве, о Владыка, не от Тебя я вышел?»
«От Тебя» — от Тебя; «разве не рождён я» — то есть: именно от Тебя я и рождён. Таков смысл.
0768ba3b1882 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 11:13:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Общеизвестное не отвергается, а перетолковывается: сказанное верно, но не полно.
Отрицание здесь риторическое — и в этом вся тонкость места.
Брахма настаивает на родстве с Тем, кого только что не узнал.