अतः शब्दप्रतिपाद्यं यद् ब्रह्म तच् छ्रीविग्रह एवेत्य् उपसंहारयोग्यं वाक्यम् आह— तावत् प्रसन्नो भगवान् पुष्कराक्षः कृते युगे । दर्शयाम् आस तं क्षत्तः शाब्दं ब्रह्म दधद् वपुः ॥ तद् वपुर् दधत् प्रकाशयन्न् असौ शुक्लाख्यो भगवान् कृते युगे वर्तते । तद् एव शब्दप्रतिपाद्यं ब्रह्म परमतत्त्वं तं कर्दमं प्रति दर्शयामासेत्य् अर्थः ॥ ॥
ataḥ śabda-pratipādyaṁ yad brahma tac chrī-vigraha evety upasaṁhāra-yogyaṁ vākyam āha— tāvat prasanno bhagavān puṣkarākṣaḥ kṛte yuge | darśayām āsa taṁ kṣattaḥ śābdaṁ brahma dadhad vapuḥ || tad vapur dadhat prakāśayann asau śuklākhyo bhagavān kṛte yuge vartate | tad eva śabda-pratipādyaṁ brahma parama-tattvaṁ taṁ kardamaṁ prati darśayāmāsety arthaḥ || ||
Потому он говорит речение, годное для заключения: Брахман, утверждаемый словом, и есть прекрасный образ.
«Тогда довольный Бхагаван, лотосоокий, в Крита-югу показал ему, о Кшатта, словесный Брахман, нося тело».
То есть: «нося», то есть являя, то тело, тот Бхагаван, именуемый Шуклой, пребывает «в Крита-югу»; и Он же, Брахман, утверждаемый словом, высшая сущность, «показал» Себя «ему», то есть Кардаме.
8284e5dd01fa · опубликовано 20 сент. 2026 г., 11:13:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Раздел закрывается одной строкой писания: словесный Брахман показан глазам.
Показан не в видении и не в рассуждении, а в теле и в названную югу.
Слово и вещь здесь сходятся окончательно.