अथैवम् अद्वयज्ञानलक्षणं तत् तत्त्वं सामान्यतो लक्षयित्वा पुनर् उपासकयोग्यतावैशिष्ट्येन प्रकटितनिजसत्ताविशेषं विशेषतो निरूपयति वदन्ति इत्य् अस्यैवोत्तरार्धेन ब्रह्मेति परमात्मेति भगवान् इति शब्द्यते । इति ।
athaivam advaya-jñāna-lakṣaṇaṁ tat tattvaṁ sāmānyato lakṣayitvā punar upāsaka-yogyatā-vaiśiṣṭyena prakaṭita-nija-sattā-viśeṣaṁ viśeṣato nirūpayati vadanti ity asyaivottarārdhena brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate | iti |
Итак, обозначив в общем виде ту истину, чья примета — недвойственное знание, он излагает теперь в частности и особость её бытия, проявленную по мере годности поклоняющегося, — второю половиной того же стиха «зовут»: «именуется Брахманом, Параматмой, Бхагаваном».
9550c76859e3 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 11:13:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга начинается там, где кончилась первая: тот же стих, вторая половина.
Одна истина получает три имени — и разница не в ней, а в том, кто смотрит.
На слове «годность» держится весь дальнейший разбор: имя зависит от того, чем человек способен взять.