तद् एवं दृष्टितारतम्यद्वारा तदभिव्यक्ततारतम्येन श्रीभगवत उत्कर्ष उक्तः । अथ लिङ्गान्तरैर् अपि दर्श्यते । तत्रात्मरामजनाकर्षलिङ्गेन गुणोत्कर्षविशेषेण तस्यैव पूर्णताम् आह— आत्मारामाश् च मुनयो निर्ग्रन्था अप्य् उरुक्रमे । कुर्वन्त्य् अहैतुकीं भक्तिम् इत्थम्भूतगुणो हरिः ॥ टीका च—निर्ग्रन्था ग्रन्थेभ्यो निर्गताः । तद् उक्तं गीतासु— यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर् व्यतितरिष्यति । तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ इति । यद् वा, ग्रन्थिर् एव ग्रन्थः निर्वृत्तहृदयग्रन्थय इत्य् अर्थः । ननु मुक्तानां किं भक्त्येत्यादिसर्वाक्षेपपरिहारार्थम् आह इत्थम्भूतगुणः । इत्य् एषा ॥ ॥
tad evaṁ dṛṣṭi-tāratamya-dvārā tad-abhivyakta-tāratamyena śrī-bhagavata utkarṣa uktaḥ | atha liṅgāntarair api darśyate | tatrātmarāma-janākarṣa-liṅgena guṇotkarṣa-viśeṣeṇa tasyaiva pūrṇatām āha— ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame | kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ || ṭīkā ca—nirgranthā granthebhyo nirgatāḥ | tad uktaṁ gītāsu— yadā te moha-kalilaṁ buddhir vyatitariṣyati | tadā gantāsi nirvedaṁ śrotavyasya śrutasya ca || iti | yad vā, granthir eva granthaḥ nirvṛtta-hṛdaya-granthaya ity arthaḥ | nanu muktānāṁ kiṁ bhaktyetyādi-sarvākṣepa-parihārārtham āha itthambhūta-guṇaḥ | ity eṣā || ||
Итак, через степень виденья, степенью Его проявленности, сказано о превосходстве Шри Бхагавана. Теперь оно показывается и иными признаками. Там, признаком привлечения людей, радующихся в себе, — то есть особостью превосходства свойств, — он говорит о самой полноте Его:
«И мудрецы, радующиеся в себе, без узлов, совершают беспричинную преданность Широкошагающему: таковы свойства Хари».
И тика: «„Без узлов“ — ушедшие от книг. О том сказано в „Гитах“: „когда разум твой переступит чащу заблуждения, тогда придёшь ты к отвращению от услышанного и слышимого“. Или же: „грантха“ — это узел, то есть у кого разрешены узлы сердца. А чтобы отвести все возражения — „что за преданность у освобождённых?“ и прочие, — он говорит: „таковы свойства“». Так она.
346f58dc8655 · опубликовано 20 сент. 2026 г., 11:13:10 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Один стих отвечает сразу на все возражения, и отвечает не доводом, а указанием.
Причины у их преданности нет — значит, причина в Нём.
Потому и сказано не «такова преданность», а «таковы свойства Хари».