धान्वन्तरं द्वादशमं त्रयोदशमम् एव च । अपाययत् सुरान् अन्यान् मोहिन्या मोहयन् स्त्रिया ॥ बिभ्रद् इत्य् उत्तरेणान्वयः । द्वादशमं धान्वन्तरं रूपं बिभ्रत् । त्रयोदशं मोहिनीरूपं बिभ्रत् । सुरान् अपाययत् सुधाम् इति शेषः । केन रूपेण? मोहिन्या स्त्रिया तद्रूपेणेत्य् अर्थः । किं कुर्वन्? अन्यान् असुरान् मोहयन्, धन्वन्तरिरूपेण सुधां चोपहरन्न् इति शेषः । अजितस्यावतारा एते त्रयः ॥
dhānvantaraṁ dvādaśamaṁ trayodaśamam eva ca | apāyayat surān anyān mohinyā mohayan striyā || bibhrad ity uttareṇānvayaḥ | dvādaśamaṁ dhānvantaraṁ rūpaṁ bibhrat | trayodaśaṁ mohinī-rūpaṁ bibhrat | surān apāyayat sudhām iti śeṣaḥ | kena rūpeṇa? mohinyā striyā tad-rūpeṇety arthaḥ | kiṁ kurvan? anyān asurān mohayan, dhanvantari-rūpeṇa sudhāṁ copaharann iti śeṣaḥ | ajitasyāvatārā ete trayaḥ ||
«Дханвантари — двенадцатое, и тринадцатое: Он напоил богов, обольщая иных Мохини, женщиною».
«Неся» сопрягается с последующим: «двенадцатое», неся облик Дханвантари; тринадцатое, неся облик Мохини, «напоил богов» — надо восполнить: амритою. Каким обликом? «Мохини, женщиною», то есть тем обликом. Что делая? «Обольщая» «иных», то есть асуров, — и, надо восполнить, унося амриту в облике Дханвантари. Эти три — нисшествия Аджиты.
2b1f54d6138f · publicado 20 sept 2026, 19:59:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Два нисшествия ради одного дела: один приносит, другая отвлекает.
И обман назван прямо, без смягчения, — он входит в игру, а не прикрывается.