तद् एवं प्रमाणवत्त्वे प्रयोजनवत्त्वे स्थिते तम् एव प्रवेशम् आह— स्वशान्तरूपेष्व् इतरैः स्वरूपैर् अभ्यर्द्यमानेष्व् अनुकम्पितात्मा । परावरेशो महदंशयुक्तो ह्य् अजोऽपि जातो भगवान् यथाग्निः ॥ तच् च जन्म निजतत्तदंशान्य् आदायैवेत्य् आह—महदंशयुक्तः, महतः स्वस्यैवांशैर् युक्तः, महान्तं विभुम् आत्मानम् इत्यादिश्रुतेः, महच् च इति न्यायप्रसिद्धेश् च । महान्तो ये पुरुषादयोऽंशास् तैर् युक्त इति वा । श्रीविष्णुसहस्रनामस्तोत्रे—लोकनाथं महद्भूतम् इतिवन् नात्मत्वाव्यभिचारः । महद्भिर् अंशिभिर् अंशैश् च युक्त इति वा ॥ ॥
tad evaṁ pramāṇavattve prayojanavattve sthite tam eva praveśam āha— sva-śānta-rūpeṣv itaraiḥ sva-rūpair abhyardyamāneṣv anukampitātmā | parāvareśo mahad-aṁśa-yukto hy ajo'pi jāto bhagavān yathāgniḥ || tac ca janma nija-tat-tad-aṁśāny ādāyaivety āha—mahad-aṁśa-yuktaḥ, mahataḥ svasyaivāṁśair yuktaḥ, mahāntaṁ vibhum ātmānam ity-ādi-śruteḥ, mahac ca iti nyāya-prasiddheś ca | mahānto ye puruṣādayo'ṁśās tair yukta iti vā | śrī-viṣṇu-sahasra-nāma-stotre—loka-nāthaṁ mahad-bhūtam itivan nātmatvāvyabhicāraḥ | mahadbhir aṁśibhir aṁśaiś ca yukta iti vā || ||
Итак, когда установлено и то, что довод есть, и то, что нужда в нём есть, он говорит о самом этом вхождении: «Когда мирные Его облики теснимы иными Его же обликами, Он, сострадательный, владыка высших и низших, наделённый великими долями, хотя и нерождённый, рождён — Бхагаван, как огонь».
И что рождение это — взяв те и эти собственные Свои доли, говорит словом «наделённый великими долями»: наделённый долями самого Себя, великого, — по шрути «великого, всеобъемлющего себя» и далее, и по известному правилу «и великое». Или: «великие» — это Пуруша и прочие доли, ими и наделённый. Как в гимне шри «Вишну — тысяча имён»: «владыку мира, великое существо», — так что собою быть Ему это не нарушает. Или же: наделённый и великими источниками долей, и долями.
6599464c1bc8 · publicado 20 sept 2026, 19:59:50 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Огонь в сравнении взят не зря: он весь в каждой искре и не убывает от того, что зажёг её.