उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 29
॥
देवनागरी
योगप्रकाशकं योगैर्ध्यायेच्चानन्य भावनः । योगज्ञाने न विद्येते तस्य भावो न सिद्ध्यति
लिप्यंतरण (IAST)
yogaprakāśakaṃ yogairdhyāyeccānanya bhāvanaḥ | yogajñāne na vidyete tasya bhāvo na siddhyati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
योग-प्रकाशकं योगैःyoga-prakāśakaṃ yogaiḥосвещающего йогу — йогами
ध्यायेत् च अनन्य-भावनःdhyāyet ca ananya-bhāvanaḥда созерцает с нераздвоенным чувством
योग-ज्ञाने न विद्येतेyoga-jñāne na vidyeteу кого нет йоги и знания
तस्य भावः न सिद्ध्यतिtasya bhāvaḥ na siddhyatiу того состояние не достигается
अनुवाद
«Да созерцает он, с нераздвоенным чувством, Того, кто освещает йогу, — самими йогами; а у кого нет ни йоги, ни знания, у того состояние не достигается».
संस्करण
c7b84a8e0c4e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим два слова.
Первое: ***йога-пракашакам*** — «**освещающего йогу**».
То есть предмет созерцания — **не сама йога**, а Тот, **чьим светом** она видна.
Вдумайтесь: у упражнения оказался **хозяин**.
Второе: ***ананья-бхавана*** — «с **нераздвоенным чувством**».
Мы разбирали слово ***ананья*** (Нарада-паривраджака 9.23) и приводили Гиту: «Кто, **не имея иного**, чтит Меня... тому Я приношу и сохраняю» (9.22); «**нераздвоенной** преданностью Меня можно познать и увидеть» (11.54).
Отметим, что здесь оно приложено к **бхаване** — «чувству», «настроению», а не к мысли.
То есть требуется не сосредоточенность внимания, а **неразделённость сердца**.
Замечу разницу.
Внимание можно собрать усилием на час.
Сердце **не собирается** усилием: оно собирается **предметом**.
Оттого наши книги так много говорят **о Нём** и так мало — о приёмах.