उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 171
॥
देवनागरी
ग्राह्याभावे मनः प्राणो निश्चयज्ञानसंयुतः । शुद्धसत्त्वे परे लीनो जीवः सैन्धवपिण्डवत्
लिप्यंतरण (IAST)
grāhyābhāve manaḥ prāṇo niścayajñānasaṃyutaḥ | śuddhasattve pare līno jīvaḥ saindhavapiṇḍavat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ग्राह्य-अभावे मनः प्राणःgrāhya-abhāve manaḥ prāṇaḥпри отсутствии схватываемого — ум и дыхание
निश्चय-ज्ञान-संयुतःniścaya-jñāna-saṃyutaḥсоединённые с достоверным знанием
शुद्ध-सत्त्वे परे लीनःśuddha-sattve pare līnaḥв высшей чистой саттве растворённый
जीवः सैन्धव-पिण्ड-वत्jīvaḥ saindhava-piṇḍa-vatджива — как ком соли
अनुवाद
«При отсутствии схватываемого ум и дыхание, соединённые с достоверным знанием, — джива, растворённый в высшей чистой саттве, как ком соли».
संस्करण
966bc1e0b879 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот образ, о котором надо сказать со всей возможной точностью: ***саиндхава-пинда*** — «**ком каменной соли**».
Он из Брихадараньяки, где Яджнявалкья говорит жене: «Как **ком соли**, брошенный в воду, растворяется в ней и его нельзя вынуть, а вода, откуда ни зачерпни, солона, — так и это великое Существо...» (2.4.12).
Отметим, как обыкновенно читают этот образ: **растворение без остатка**.
Вдумайтесь, однако, в него внимательнее, потому что он говорит и другое.
Соль **не исчезла**: вода **солона** — значит, соль **есть повсюду**.
Она перестала быть **комом** — то есть перестала быть **отдельной кучкой в углу**.
Замечу, что тот же образ у Мадхвы и у наших ачарьев толкуется именно так: разошлось **обособление**, а не **бытие**.
Соль, ставшая **вкусом всей воды**, есть больше, а не меньше.
И отметим, где она растворена: ***шуддха-саттве паре*** — в «**высшей чистой саттве**».
Это у нас не гуна, а **природа духовного мира**: *шуддха-саттва*, чистое бытие.
Растворён не в пустоте.
В **Его** составе.