उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 107
॥
देवनागरी
हृदयाम्भोरुहं चापि व्याकोचं भवति स्फुटम् । तत्र पश्येत्परात्मानं वासुदेवमकल्मषम्
लिप्यंतरण (IAST)
hṛdayāmbhoruhaṃ cāpi vyākocaṃ bhavati sphuṭam | tatra paśyetparātmānaṃ vāsudevamakalmaṣam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
हृदय-अम्भोरुहं च अपिhṛdaya-ambhoruhaṃ ca apiи сердечный лотос
व्याकोचं भवति स्फुटम्vyākocaṃ bhavati sphuṭamявственно раскрывается
तत्र पश्येत् पर-आत्मानम्tatra paśyet para-ātmānamтам да узрит Высшего Атмана
वासुदेवम् अकल्मषम्vāsudevam akalmaṣamВасудеву, беспорочного
अनुवाद
«И сердечный лотос явственно раскрывается; там да узрит он Высшего Атмана — Васудеву, беспорочного».
संस्करण
87b36e647640 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот оно.
После ста шести стихов о стихиях, позах, каналах и мерах дыхания — **имя**.
***Татра пашьет параматманам васудевам акалмашам*** — «**там да узрит он Высшего Атмана — Васудеву, беспорочного**».
Остановимся и посмотрим, как это устроено.
Сперва **раскрылся лотос сердца** — и раскрылся не сам: его раскрыло всё предыдущее, вся эта долгая работа.
А **внутри** оказался **не свет** и **не пустота**.
Внутри — **Васудева**.
Вдумайтесь, что это значит для книги, которая началась словами «всё это — Шива» (1).
Значит, разговора о **разных богах** тут нет вовсе.
Тот, кого в начале назвали Благим, в сердце назван **Васудевой** — «сыном Васудевы», то есть **Кришной**.
Замечу, что это же слово стои́т и в Гите как итог всякого знания: «В конце многих рождений знающий приходит ко Мне: «**Васудева — это всё**»» (7.19).
И отметим последнее слово стиха: ***акалмаша*** — «**беспорочный**», «незапятнанный».
Оно сказано о Нём — и оно же обещано тому, кто увидит.
Вот куда вела вся эта наука о теле.
Не к власти над дыханием.
К **лицу в сердце**.