उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 35
॥
देवनागरी
ज्ञानयोगः स विज्ञेयः सर्वसिद्धिकरः शिवः । यस्योक्तलक्षणे योगे द्विविधेऽप्यव्ययं मनः
लिप्यंतरण (IAST)
jñānayogaḥ sa vijñeyaḥ sarvasiddhikaraḥ śivaḥ | yasyoktalakṣaṇe yoge dvividhe'pyavyayaṃ manaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञान-योगः सः विज्ञेयःjñāna-yogaḥ saḥ vijñeyaḥто должно знать как йогу знания
सर्व-सिद्धि-करः शिवःsarva-siddhi-karaḥ śivaḥдарующая все совершенства, благая
यस्य उक्त-लक्षणे योगेyasya ukta-lakṣaṇe yogeу кого в описанной йоге
द्विविधे अपि अव्ययं मनःdvividhe api avyayaṃ manaḥв обеих — неколебимый ум
अनुवाद
«То должно знать как йогу знания, дарующую все совершенства, благую. У кого в описанной йоге, в обеих её видах, ум неколебим...»
संस्करण
7ae06f76999f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим оборот: «в **обеих** её видах».
То есть речь не о выборе одного из двух, а о том, чтобы ум был неколебим **и там, и там**.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Йога дела и йога знания — **не соперницы**.
Замечу, что Гита говорит это резче всех и стои́т привести её слова, потому что спор этот стар.
«Только **дети**, а не знающие, говорят о санкхье и йоге как о **разном**; кто утвердился в одной, тот получает плод обеих» (5.4).
И дальше: «**Отречение** трудно достижимо без **йоги дела**; а мудрец, сопряжённый йогой, **скоро достигает** Брахмана» (5.6).
Отметим устройство довода.
Они не два пути, а **две стороны одного**: делание без понимания слепо, понимание без делания не держится.
И обе у нас сходятся в **служении**, где рука работает, а ум помнит.