उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 99
॥
देवनागरी
बध्वा प्रागासनं विप्रो ऋजुकायः समाहितः । नासाग्रन्यस्तनयनो दन्तैर्दन्तानसंस्पृशन्
लिप्यंतरण (IAST)
badhvā prāgāsanaṃ vipro ṛjukāyaḥ samāhitaḥ | nāsāgranyastanayano dantairdantānasaṃspṛśan
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बद्ध्वा प्राक् आसनं विप्रःbaddhvā prāk āsanaṃ vipraḥсвязав прежде сидение, брахман
ऋजु-कायः समाहितःṛju-kāyaḥ samāhitaḥс прямым телом, сосредоточенный
नासा-अग्र-न्यस्त-नयनःnāsā-agra-nyasta-nayanaḥс глазами, устремлёнными на кончик носа
दन्तैः दन्तान् असंस्पृशन्dantaiḥ dantān asaṃspṛśanне касаясь зубами зубов
अनुवाद
«...связав прежде сидение, брахман, с прямым телом, сосредоточенный, с глазами, устремлёнными на кончик носа, не касаясь зубами зубов...»
संस्करण
69ac0a6d287a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять почти дословно **Гита**: «Держа тело, шею и голову **прямо и неподвижно**, устойчивый, **глядя на кончик своего носа** и не озираясь по сторонам» (6.13).
Отметим указание о глазах: смотреть **на кончик носа**.
Вдумайтесь, зачем.
Закрытые глаза клонят в сон; открытые и блуждающие тащат внутрь всё, что видят.
А полуприкрытые, направленные в одну близкую точку, **не делают ни того, ни другого**.
Замечу, что это опять **мера** — как в еде, во сне и в высоте сиденья.
Вся телесная часть йоги, если её сжать, сводится к немногому: **прямо, удобно, умеренно, не блуждая**.
И отметим ещё: «**не касаясь зубами зубов**».
Сжатая челюсть — вернейший знак напряжения, и всякий, кто пробовал сидеть, это знает.
Тело **выдаёт** ум.
Оттого и следят за телом: не ради тела, а **чтобы видеть ум**.