उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 40
॥
देवनागरी
ध्यानस्य विस्मृतिः सम्यक्समाधिरभिधीयते । अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं दयार्जवम्
लिप्यंतरण (IAST)
dhyānasya vismṛtiḥ samyaksamādhirabhidhīyate | ahiṃsā satyamasteyaṃ brahmacaryaṃ dayārjavam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ध्यानस्य विस्मृतिः सम्यक्dhyānasya vismṛtiḥ samyakполное забвение созерцания
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateзовётся самадхи
अहिंसा सत्यम् अस्तेयम्ahiṃsā satyam asteyamневреждение, правда, невороватость
ब्रह्मचर्यं दया आर्जवम्brahmacaryaṃ dayā ārjavamвоздержание, милосердие, прямота
अनुवाद
«Полное забвение самого созерцания зовётся самадхи. Невреждение, правдивость, невороватость, воздержание, милосердие, прямота...»
संस्करण
de3ca3169fa2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение самадхи — превосходное: ***дхьянасья висмритих*** — «**забвение самого созерцания**».
Вдумайтесь, до чего точно.
Пока человек помнит, что он созерцает, он **делится надвое**: есть созерцающий и есть его занятие.
Самадхи — когда **занятие забыто**, потому что остался один предмет.
Замечу, что это знакомо всякому и без всякой йоги.
Читая захватившую книгу, мы забываем, что читаем.
Слушая любимого человека, не помним, что слушаем.
Забывается **посредник**.
И это лучшее свидетельство в пользу нашего чтения предыдущего стиха.
Забывается **не второй**, а **промежуток** между двумя.
Оттого мы и говорим: высшее состояние — не исчезновение любящего, а исчезновение **расстояния**.
А дальше в стихе начинается список **десяти ям** — уже обычных, по правилам; книга даёт и внутреннее определение, и внешний перечень.
Одно другому не мешает.