उपनिषद् · Triśikhibrāhmaṇa 168
॥
देवनागरी
जीवात्मनः परस्यापि यद्येवमुभयोरपि । अहमेव परंब्रह्म ब्रह्माहमिति संस्थितिः
लिप्यंतरण (IAST)
jīvātmanaḥ parasyāpi yadyevamubhayorapi | ahameva paraṃbrahma brahmāhamiti saṃsthitiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जीव-आत्मनः परस्य अपिjīva-ātmanaḥ parasya apiи у дживы, и у Высшего
यदि एवम् उभयोः अपिyadi evam ubhayoḥ apiесли так у обоих
अहम् एव परं ब्रह्मaham eva paraṃ brahma«я и есть высший Брахман»
ब्रह्म अहम् इति संस्थितिःbrahma aham iti saṃsthitiḥ«я — Брахман» — таково состояние
अनुवाद
«Если так у обоих — и у дживы, и у Высшего, — то состояние таково: ‘я и есть высший Брахман, я — Брахман’».
संस्करण
c791cebe0525 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 8:44:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот стих, на который надо ответить, и ответим спокойно, потому что вся книга уже дала ответ.
Сказано: если у дживы и у Высшего **всё так же**, то состояние есть «я — Брахман».
Отметим условие: ***яди эвам*** — «**если так**».
То есть утверждение поставлено **под условие**, а не объявлено прямо.
Вдумайтесь, что об этом сказала сама книга раньше.
Она сказала: «каков джива, таков и Шива» (20) — и **тут же** прибавила: «джива **с изменениями**, Шива **без изменений**» (21).
Замечу, что этим и решается дело, и решается **изнутри книги**.
Одинаковы **по природе**; различны **по состоянию**.
Отметим и то, что стои́т в этой книге **выше** этого стиха.
Выше — «в конце четвёртого Он зовётся **Вишну**» (159); «да помнит всегда **Васудеву**» (151); «созерцающему **Он являет Себя**» (167).
Тому, кто «есть Брахман», **некому являть Себя**.
Значит, и здешнее «я — Брахман» надо читать так, чтобы **явление осталось возможным**.
А возможно оно **между двумя**.