तद् एवं पुरुषस्य द्विधा स्थानकर्मणी उक्त्वा स्वरूपवद् आकारं त्व् एकप्रकारम् आह— पश्यन्त्य् अदो रूपम् अदभ्रचक्षुषा सहस्रपादोरुभुजाननाद्भुतम् । सहस्रमूर्धश्रवणाक्षिनासिकं सहस्रमौल्यम्बरकुण्डलोल्लसत् ॥ अदः पौरुषरूपम् । अदभ्रचक्षुषा भक्त्याख्येन, पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस् त्व् अनन्यया इत्य् उक्तेः, भक्तिर् एवैनं नयति भक्तिर् एवैमं दर्शयति इत्यादि श्रुतेश् च । तत्र प्रथमस्यसहस्रपादादित्वं परमात्मसन्दर्भे व्यञ्जितम् । तु तृतीयस्याष्टमे तु द्वितीयपुरुषस्य व्यूहम् उपलक्ष्य श्रीमैत्रेयेण—वेणुभुजाङ्घ्रिपाङ्घ्रेः इति, दोर्दण्डसहस्रशाखम् इति, किरीटसाहस्रहिरण्यशृङ्गम् इति च । तथा नवमस्य चतुर्दशे श्रीशुकेन— सहस्रशिरसः पुंसो नाभिह्रदसरोरुहात् । जातस्यासीत् सुतो धातुर् अत्रिः पितृसमो गुणैः ॥ इति ।
tad evaṁ puruṣasya dvidhā sthāna-karmaṇī uktvā svarūpavad ākāraṁ tv eka-prakāram āha— paśyanty ado rūpam adabhra-cakṣuṣā sahasra-pādoru-bhujānanādbhutam | sahasra-mūrdha-śravaṇākṣi-nāsikaṁ sahasra-mauly-ambara-kuṇḍalollasat || adaḥ pauruṣa-rūpam | adabhra-cakṣuṣā bhakty-ākhyena, puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyas tv ananyayā ity ukteḥ, bhaktir evainaṁ nayati bhaktir evaimaṁ darśayati ity-ādi śruteś ca | tatra prathamasyasahasra-pādāditvaṁ paramātma-sandarbhe vyañjitam | tu tṛtīyasyāṣṭame tu dvitīya-puruṣasya vyūham upalakṣya śrī-maitreyeṇa—veṇu-bhujāṅghripāṅghreḥ iti, dor-daṇḍa-sahasra-śākham iti, kirīṭa-sāhasra-hiraṇya-śṛṅgam iti ca | tathā navamasya caturdaśe śrī-śukena— sahasra-śirasaḥ puṁso nābhi-hrada-saroruhāt | jātasyāsīt suto dhātur atriḥ pitṛ-samo guṇaiḥ || iti |
Сказав так о двояком месте и деле Пуруши, он говорит о Его очертании, подобном собственному облику, — уже об одном образе: «Видят тот облик необделённым оком — дивный тысячами стоп, бёдер, рук и лиц, с тысячею голов, ушей, глаз и носов, блистающий тысячами венцов, одежд и серёг».
«Тот» — пурушевский облик. «Необделённым оком» — то есть оком, именуемым преданностью; ибо сказано: «Тот высший Пуруша, Партха, достижим лишь неуклонной преданностью», и по шрути «преданность ведёт к Нему, преданность и являет Его» и далее.
Что тысяча стоп и прочее принадлежит первому Пуруше, выражено в «Параматма-сандарбхе». А в восьмой главе третьей песни шри Майтрея, обозначив расположение второго Пуруши, говорит: «чьи стопы — руки-деревья тростника», «чьи тысяча ветвей — руки-жезлы», «чьи тысяча золотых вершин — венцы». Так же и в четырнадцатой главе девятой песни шри Шука: «У тысячеглавого Пуруши, у рождённого из лотоса озера пупка Творца, был сын Атри, равный отцу качествами».
873fdcc4e3cc · 发布于 2026年9月20日 19:59:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тысячи членов не отменяют одного образа: сказано не о множестве тел, а об одном, которое так видится.
И глаз назван прямо — преданность; иным оком этого облика не разглядеть.