Итак, в тех и этих играх, уже совершённых и им желаемых, он там и там принимает вечно совершенную неявленность и, сведя те два проявления неявленной игры с двумя проявлениями явленной, беспрепятственно радует такой-то и такой-то сонм своих.

При этом явленную игру во Врадже следует знать как охватывающую полную юность: «Где эти два отрока с весьма нежными членами, не достигшие юности?» И: «Не от нас, о родитель, хотя мы и тосковали постоянно, были когда-либо детство, отрочество и юность двух сыновей». И слышится также: «Умы их похитил лотосоокий смехом и взглядами смелой игры, с поступью владыки бешеных слонов, даруя очам торжество, чьё естество — шри-возлюбленный».

Оттого по «Одиннадцать лет прожил там с Балою, сокрыв своё пламя» — именно по этим одиннадцати годам — следует знать, что юность его была полной; и по «За малое время, о царь-риши, Рама и Кришна в Гокуле легко зашагали стопами, не волоча колен» и далее. «Сокрывший пламя» — смысл тот, что, как огонь со скрытым пламенем всюду сжигает попадающееся ему топливо, так и он, чья мощь скрыта пастушьей игрой, сжигал попадавшегося ему асура. А толкование с подразумеванием — «до одиннадцати лет со скрытым пламенем, а далее, до пятнадцати, с явным» — несостоятельно: внутри этих одиннадцати мощь его проявлялась то и дело.

Когда согласование двух игр установлено так, согласование единого переживания неявленной игры следует связывать так: сперва в шри Вриндаване, затем в Двараке и Матхуре. Ведь при завершении всей явленной игры обе игры — Двараки и Матхуры — становятся разом одной, поскольку явленная игра Матхуры последовала за ним в Двараку; оттого и слышится о неявленном проявлении Рукмини и прочих в Матхуре.

О Вриндаване же эта последовательность выписывается особо. Сперва у жителей шри Вриндавана — разлука с тем, ради крупицы видения кого стоит обмахнуть и отдать мириады жизней. Затем — утешение вратами шримад Уддхавы. Затем, когда у них, как и прежде, взошло великое смятение, — такое же успокоение вратами шри Баладевы. Затем снова: когда сердца их разрывались мириадами высшей тоски и они под предлогом хождения к солнечному затмению, из желания взглянуть на него, пришли в Курукшетру, — им, как юным чатакам в конце зноя, он снова влил жизнь, дав им видеть сонм новых туч своего тела и глубокий гром такой беседы. Затем, несколько дней прожив с ними и прочим, насытив их, крайне истощённых, как измученных голодом — пищей, он отправил их вместе с собою к одной прекрасной обители своих особых забав, к шри Вриндавану, сложив, как и прежде, почтительные слова утешения о собственном приходе.

А это путешествие к солнечному затмению, хотя упомянуто издалека, следует относить к промежутку не слишком многих лет после убиения Кансы и прежде убиения Шишупалы, Шалвы и Дантавакры. Ведь путешествие шри Баладевы по тиртхам одновременно с убиением Дурьодханы: Дурьодхана был убит, когда он пришёл в Курукшетру, — и это прочитано прежде путешествия к солнечному затмению; а к затмению приходили шри Бхишма, Дрона, Дурьодхана и прочие.