И славлю ту высшую Владычицу, что вне досягаемости слов и умов, без признаков, различимую знанием знающих. Этим сказано: первую силу вайшнавам подобает оставлять без внимания, как и сам мир, — из неё и состоит то, что он есть мир. Вторую же они чтут как силу Бхагавана, его собственную природу, — из неё и состоит то, что он есть Бхагаван. Одно и то же сияет и как обладатель частей своей природы, и как обладатель силы. То, что эта сила — его собственная природа, уже определено. Там же показано, что, сияя прежде всего как обладатель силы сознания, он получает имя «Бхагаван». Теперь, чтобы показать, что, сияя прежде всего как сила, она получает имя «Лакшми», поднимается следующая тема.