Итак, раз ему поклоняются именно как отмеченному ими, доказано, что они — его вечные возлюбленные: ведь шрути об этих мантрах и поклонение по ним существуют от века. В мантре он постигается четырьмя способами: как причина мантры, как совокупность её слогов, как её божество-покровитель и как тот, кому поклоняются. То, что он — причина и божество-покровитель, сказано в «Брахма-самхите»: «пракрити и пурушей». Пракрити, суть мантры, — это три; а Шри Кришна — как причина. Это и сказано, когда вспоминают риши и прочее: «Кришна — пракрити». Он же — божество-покровитель. А то, что он — совокупность слогов, сказано там же: «Кама, Кришнае…». И в «Хаяширша-панчаратре»: Знатоки истины, поразмыслив, говорят, Брахма, что обозначаемое — божество — и обозначающее — мантра — нераздельны.