Upaniṣads · Mahānārāyaṇa 1.12
॥
Devanāgarī
अद्भ्य सम्भूतः पृथिव्यौ रसाच्च विश्वकर्मणः समवर्तताधि । तस्य त्वष्टा विदधद्रूपमेति तत्पुरुषस्य विश्वमाजानमग्रे
Transliteración (IAST)
adbhya sambhūtaḥ pṛthivyau rasācca viśvakarmaṇaḥ samavartatādhi | tasya tvaṣṭā vidadhadrūpameti tatpuruṣasya viśvamājānamagre
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अद्भ्यः सम्भूतःadbhyaḥ sambhūtaḥиз вод возникший
पृथिव्यै रसात् चpṛthivyai rasāt caи из сока земли
विश्वकर्मणः समवर्तत अधिviśvakarmaṇaḥ samavartata adhiот Вишвакармана произошёл
तस्य त्वष्टा विदधत् रूपम् एतिtasya tvaṣṭā vidadhat rūpam etiему Тваштар подаёт устрояемый облик
तत् पुरुषस्य विश्वम् आजानम् अग्रेtat puruṣasya viśvam ājānam agreтаково рождение Пуруши для мира, вначале
Traducción
«Из вод возникший и из сока земли, Он произошёл от Вишвакармана; Тваштар подаёт Ему устрояемый облик — таково изначальное рождение Пуруши для всего мира».
Versión
33f68832d777 · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается **Уттара-нараяна** — вторая половина Пуруша-сукты; её шесть стихов (1.12–1.17) читают вслед за первой при всяком большом обряде.
Стих тёмен, и признаем это сразу: слова здесь древние, и толкователи расходятся.
Отметим два имени.
***Вишвакарман*** — «**Всеобщий Делатель**», имя Творца в поздних гимнах Ригведы.
***Тваштар*** — «**Тесальщик, Ваятель**», божественный мастер, который придаёт вещам вид; он же вытачивает облик младенца в утробе.
Вдумайтесь, что здесь сказано.
Пуруша «возникает из вод и из сока земли» и получает **облик** от Ваятеля.
Это описание не Высшего в Его вечности, а **Его явления** — того, как Он входит в мир и принимает в нём вид.
Мы читаем это в согласии с тем, что скажет сама книга через два стиха: «нерождённый, Он рождается многообразно» (1.14).
Замечу, отчего мы не смущаемся словом «возникший».
Потому что оно относится к **явлению**, а не к бытию.
Солнце «встаёт» каждое утро — и никто не думает, что оно каждое утро делается заново.
Отметим и последнее слово: ***агре***, «**вначале**».
Весь стих — о **первом** явлении, о начале начал; отсюда и весь дальнейший счёт.