Upaniṣads · Mahānārāyaṇa 1.53
॥
Devanāgarī
मृत्तिके हन पापं यन्मया दुष्कृतं कृतम् । मृत्तिके ब्रह्मदत्तासि काश्यपेनाभिमन्त्रिता । मृत्तिके देहि मे पुष्टिं त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्
Transliteración (IAST)
mṛttike hana pāpaṃ yanmayā duṣkṛtaṃ kṛtam | mṛttike brahmadattāsi kāśyapenābhimantritā | mṛttike dehi me puṣṭiṃ tvayi sarvaṃ pratiṣṭhitam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
मृत्तिके हन पापम्mṛttike hana pāpamо глина, порази грех
यत् मया दुष्कृतं कृतम्yat mayā duṣkṛtaṃ kṛtamкакое дурное дело мной сделано
मृत्तिके ब्रह्म-दत्ता असिmṛttike brahma-dattā asiо глина, ты дана Брахмой
काश्यपेन अभिमन्त्रिताkāśyapena abhimantritāосвящена Кашьяпой
मृत्तिके देहि मे पुष्टिम्mṛttike dehi me puṣṭimо глина, дай мне крепость
त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्tvayi sarvaṃ pratiṣṭhitamв тебе всё утверждено
Traducción
«О глина, порази грех, какое дурное дело мною сделано! О глина, ты дана Брахмой, освящена Кашьяпой; о глина, дай мне крепость, — в тебе всё утверждено».
Versión
1f78c361ba97 · publicado 2 ago 2026, 15:25:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Продолжение мантр омовения: теперь говорят с **глиной**, которой растираются.
Отметим, до чего это буквально.
Человек берёт мокрую землю и трёт ею тело, а вслух просит её **стереть грех**.
Вдумайтесь, что здесь происходит с телом и душою разом.
Внешнее действие и внутренняя просьба не разделены: **то же движение руки** снимает и грязь, и вину.
Веда не знает разрыва между обрядом и покаянием; он появился позже, когда обряд стал сам по себе, а покаяние — само по себе.
Замечу, впрочем, то же, что говорил в разборе Шарабхи (38).
Мы не проповедуем дешёвого отпущения: Бхагаватам прямо сравнивает искупление без перемены сердца с **омовением слона**, который тут же валяется в пыли (6.1.9–10).
Но разница между тем местом и этим есть, и она в **обращении**.
Здесь не сказано «омовение смывает грех»; сказано: «**о глина, порази** грех», ***хана папам***, повелительное второго лица.
К глине **обращаются**, а не пользуются ею.
Отметим и родословную: глина ***брахма-датта***, «данная Брахмой», и ***кашьяпена абхимантрита***, «**заговорённая Кашьяпой**».
У вещи, взятой в обряд, есть **происхождение и поручитель** — как у человека, которого вводят в дом.
И последнее: ***твайи сарвам пратиштхитам***, «**в тебе всё утверждено**».
Земля названа опорой всего — и у неё же просят «крепости», ***пушти***.
Просят у опоры — устойчивости; это разумно.